تفاصيل

ثورةٌ بكبسة زر!!

2011-05-06T23:56:00.002+02:00

خلف كلِّ وجهٍ وجوه

كأن السنوات المتلاحقة رسمت

في وجهك ندوبٍ غائرة

يدك التي تمتد لتنسف احلامنا

لماذا هي الآن مرتعشة إلى هذا الحد ؟!

ها أنت ترقبُ بعينيك الكليلتين موتك القادم .

كيف تسربت ثورة بكبسة زر

من فضاء إلكتروني فسيح

إلى شوارعنا الضيقة ؟!

أي قاموسٍ جديد تعلم الأطفال منه كلمة ( لا ) ؟!

ربما لأننا لم نعرف مذاقها الجميل

لم تترجمها عقولنا البليدة

ها نحن ننظر إلى وجهك الكريه

بعد ان خلغنا خوفنا المتوارث

لنرى كيف تقذف الشاشات الصغيرة

بكل هؤلاء الطغاة ؟!

الذين يجمعهم خوفٌ كبير ،وبدون فوارق كبيرة !!

* * *

ها أنت تموت الآن

لأننا أردنا لك ذلك

مغموساً في أكاذيبك

أصغر طفل في شوارعنا

يكشف زيفك

ها نحن نصغي إليك مجدداً

ننتظر منك هذه المرة

كلمة صغيرة

تغني عن سنوات من الإصغاء الممل

كلمة واحدة فقط !!

تُرممُ ماتصدع منا في انتظارٍ مقيت

كلمة واحدة لا تكلفك كثيراً

بقدر ما كلفتنا من دماء

كلمة واحدة صغيرة لهذا الوطن الجريح!!

..............................

02. 05 .2011

أحبُ دائماً!!

2011-02-10T20:47:00.002+02:00

أُحب دائماً

أن أفتشَ في القلب

عن نافذةٍ أرى منها العالم

كطفلٍ يحبو !!

* * *

أحبُ دائماً

أن ألتقي مع غيري

في منتصف الطريق

أكره اللاءات الجوفاء

أكره أيضاً

النعم المنزوعة الأظافر!!

* * *

أحبُ دائماً

أن أجد في كلِّ قلب

بقعةً من البياض!!

* * *

أحبُ دائماً

لحظاتِ الصمت

حين يمر الكلام من العيون

إلى القلب مباشرةً !!

* * *

أحبُ دائماً

أن أهمس بكِ بهدوء

أتذوق طعم الحروف

أذوب في التفاصيل

وأطلقُ الجناح!!

* * *

أحبُ دائماً

أكثر لحظاتي قلقاً

وأحبُ كذلك لحظات ترددي

حينها

أطلقُ عصفورة القلب

بجناحين وحلم !!

كيف تكتب قصيدة؟!

2010-10-09T14:28:00.004+02:00

ضع كثيراً من وجعك

ضع العقل جانباً

وأصنع للرؤيا أجنحةً من ضياء

فكر بصمتٍ شهي

تأمل الوقت

وابتعد عن الأفكار الكبيرة

أحذر أن تفكرَ بقفص

دع الألفاظ تسبحُ طليقة

وأترك رؤوس الأفكار تتطاول

فكر بحواسٍ مُتيقظة

قبل هذا كله

ضع العقل جانباً

واحلم بسرمدٍ شائك

تدثر بأمنيتكَ

وأحذر خوفك الزائد

تذكر وجهك الأول المُختبئ بعيداً

قُل ما يناوش القلب !!

أفرد الخيالَ بجناحين

وترصد المعاني الشاردة

مرر اللغة من ثقبِ الفكرة

قُل أشياءكَ الصغيرة

وانتفض بالسؤالِ بعيداً

عن أيِّ رتابة.

. . . . . . . . .

بعدها سيكون

وقعُ الوقتِ مختلفاً

ستكونُ رائحةُ الحلمِ مُفارقة

بعدها سيكون لضحكةٍ صغيرة

مذاقُ الفرح

ستكون الخطوةُ المُقترحة أكثر ثقة

سيكون الصمت مُزدهراً بالسكينة

بعدها فكر قليلاً بصخب

دع الوقت يقطفُ

روحَ القصيدةِ الناضجة

فكر بصخبٍ ناءٍ

واقترح فضاءً جديداً !!

تسويق الجدل !!

2010-07-30T00:42:00.003+02:00

رأيي الصواب يحتملُ الخطأ ..ورأي غيري الخطأ يحتملُ الصواب [ الإمام الشافعي ]

* * *

كثيراً ما نقنع أنفسنا بأفكارنا بصنع مجموعة من الحجج المساندة التي تنهض في وجه أي نقاش كمتراس غير قابل للانكسار أو الرضوخ أو التغيير!!

كلام الإمام الشافعي هنا . . يعطي الانطباع الكامن وراءه .. بالتأكيد كان هناك نقاش ساخن حول مسألة فقهية ما .. لكن الإمام فتح جميع أبواب النقاش بهذه الكلمة المناسبة .. ( هو رأي صواب .. ومع ذلك فهو يحتمل الخطأ ) .. وبغض النظر عن حالة النقاش الصحية في ذلك الوقت.

مسافةٌ شاسعة أراها الآن بين الحوار كمبدأ خلاق وصحي . . وبين نقاش مغلق على نفسه لا تتناوله الحجج المضادة .. ولا تطرق بابه الموضوعية !!

* * *

[ هناك فكرة مطروحة للتداول ..إذاً هناك نقاش ] قاعدة منطقية يركن إليها البعض لتبرير أفكار الغير المغايرة .. في سعة صدر مبالغ فيها .. وبتبحر شاسع ومستميت

هذا الكلام ليس درساً في التحليل النفسي أو كلام يراد به تفسير مسألة يراها اغلب الناس مسألة منطقية بعيدةً عن أي شوائب

إننا ببساطة نرفع الحوار كمبدأ صحي ليتناول الغير أفكارنا .. لكن هذا المبدأ يظل مبدأً أجوف لا يمسنا بقليل أو كثير

لأنك وبكامل تعاميك ستكون مستعداً للدفاع عن أفكارك حتى الرمق الأخير .. ضارباً بكل الحجج المنطقية عرض الحائط .. متشبثاً بكل أساليب التهكم والجدل .. وبكافة أنواعه المشروعة وغير المشروعة .. بل وتتهم الأخريين بعدم الفهم .. وقصور الرؤيا .. وسذاجة التناول .. وتقفل سماء الحوار عن أي رأي مضاد

إنها أزمة في التفكير .. عندما نجد هذا الفضاء الشاسع من الأفكار مطروحاً جانباً .. ونواصل التعامي عن جوانب كثيرة في هذا النقاش ] حتى ولو كان قاصراً عن مفاهيم الحوار الجيد [ من هنا فالنقاش حياةٌ أخرى للفكرة .. حتى ولو فقد أدنى المقومات الصحية .

النقاش مساحة واسعة ، لذلك فهو لا يحتمل الأفاق الضيقة .. والكلام الجامد المقولب ، غايته ومقصده المرونة كمادة أساسية في وجوده .. فإن اقفل باب المرونة فإن النقاش يدخل نفق التعامي المقيت .

لذلك فنحن لا نستغرب هذا الاختلاف الكبير الذي تقودنا إليه أفكارنا على غير هدى .. لتقحمنا في جدل واسع حول مضامينها وأساسياتها

الفكرة حالة إنسانية منفصلة عن صاحبها [ لا يهمني الشخص بقدر ما تهمني أفكاره ..الفكرة شخص مغاير رغم إنها في بعض الأحيان تمثل صاحبها أحسن تمثيل ]

هذا الجدل الذي يشكلُ جزء واسع من سلوكنا . . وهذه الاستماتة التي تعطي نقاشاتنا صفة المغلقة ، تم تسويقه من خلال عدة قنوات مختلفة . . ربما تكون المشادة الفضائية إن صحت التسمية إحدى هذه الجزئيات المهمة التي تصوغها عدة قنوات فضائية لغرض شد المشاهد من هذه الناحية التي تُكونُ جُزءً هاماً من تركيبته .

فالنقاش الفضائي إن صحت التسمية .. يبنى على إمتاع المشاهد .. من هنا كان على موضوعية التناول أن تذهب بعيداً .. ويحلُ محلها صراخ وهرج والكثير من التباين الذي تفرضه العلاقات المشحونة ..لذلك تم تقسيم المشاهدين إلى معسكرين غير ظاهرين بين أقطاب النقاش الدائر والمنقول على الهواء ، وحتى إن خرج هذا المشاهد من دائرة التحيز لأحد القطبين فإن متابعة هذا العراك الفكري يستهويه إلى أبعد حد .

سخونة النقاش لا يعني بأي حال من الأحوال جديته .. ومن هنا فقط تم تمطيط هذه الكلمة لتدخل حيز المهاترة والتهكم الذي لا يحملها إلا الكثير من التخبط ، فأصبح المتلقي العادي يغض النظر عن نتيجة هذه النقاشات [ وإن أمتعته متابعتها ] .. مُطلقاً عليها [ نقاش مثقفين ] في إشارة واضحة إلى عدم جدوى هذا النقاش من أساسه ، لأننا لو أمعنا النظر في حصيلة هذا النقاش فإن المحصلة ستكون صفراً !!

لذلك تمت تربية مصادرة الرأي المغاير في حواراتنا الفكرية .. التي تقوم في أغلبها على ركائز الفهم القاصر والعلاقات الشخصية المتشنجة .

نقاشٌ مُسوقٌ بطريقةٍ جديدة .. يضخم الدوافع والنوازع الشخصية .. ولا يرمم شُروخ الفكرة .. لذلك فهو لا يقود إلى أي نتيجة .. وينتهي غالباً عند طريق مسدود !!

عليك إذاً أن ترى أفكارك الصغيرة بدون أجنحة .. لا تستنشقُ هواء النقاش النقي .. أو تجد أحضان الموضوعية مفتوحة . .ولا تحلق بعيداً !!

أنتِ أخر هذا !!

2010-06-05T13:34:00.003+02:00

( الصورة / للفنان الليبي أحمد البخاري )

إلى آخر الوقت

أنت معي

عنقودٌ من ألق

ومسافةٌ من أريج

أنت آخر هذا

فكيف لا أسقط في حضن الاحتمال ؟!

محمولاً على أجنحة التساؤل

مُراً .. أختصرُ كُليّ إلى بعضكِ

وحين أتوقفُ

فالهمسةُ مفتاح الولوج

والرغبةُ كأحسن ما يكون

أنتِ آخر هذا ..

الوطن الذي أختصره كما أشاءُ

الضحكة التي أكونها

مساراً مستقيماً إلى الغد

أنا الحائر بين عيونك وكلِّ هذا ..

إلى آخر الوقت معي

كلما سقطتُ في بؤرة القلق

أحملك معي زاداً من حنين

أعلنكِ نغماً نشازاً في نمط النغم

وأتوقف معكِ دائماً

لأبدأ من جديد

إلى نهاية الوقت

هكذا

مُتوهجاً

مُدهشاً

وفسيحاً!!

فقاعة !!

2010-05-14T22:49:00.012+02:00

أحياناً يكون الصمتُ ثوباً.. ترتديه متى تشاءُ.. وتخلعه متى تشاء.. أحياناً تكون الحكايةُ مَلَلاً.. يتسربُ في الأوراق.. وتركن في الروح بعيداً!!

أحياناً يكون الحلمُ جنوناً.. فكيف ستطارده قصائدي الصامتةُ بعيونٍ مغمضة.. أحياناً يكون الفرحُ جُرْحاً.. نافراً في الجسد .. باقياً كذكرى.

أحياناً ـ وعندما توصد أبوابَك ـ تطرقُ عليك الحروفُ الرشيقةُ البابَ.. لحظتَها ستكون عارياً إلا من المخاوف.. سريعاً في الموت.. منكسراً كبابٍ عتيق.

ستكون من حولك مجموعةٌ من الوعود.. والكثير من مفاتيحَ لا تفتح.. سيكون بقربك صمتٌ وفير.. سيكون بابك مشرعاً للعابرين.. الذين سيلتهمون دهشتَك.. لحظتَها سيكون القلبُ وحيداً.. مفتوحاً على احتمالٍ كسير!!

أيةٌ تناقضات تجمعها الروح في ثناياها؟!

ستكونُ قليلاً في كلِّ شيء.

في الحلم.

في الأمنية.

وفي الفرح!!

وستكون كثيراً في كل شيء:

في الجُرْح.

في القلق.

في الحزن!!

ستكون الأصلَ والصورةَ.. وستكون الشيءَ وضدَّه.. كيف تكون الأبوابُ مفتوحةً ومقفلةً في آنٍ واحد؟!

كيف نحب ونكره في وقتٍ واحد؟!.. كيف تكون مفتوحاً على كثيرٍ من الاحتمالات البائسة.. وداخلَك تتكور مجموعةُ أحلام.

تحاول أن تكون أنت وغيرك.. سيكون وقتك ضيقاً.. وستحترق في مَهَبّ نزواتك.. ستكون شاسعاً في الخيال فقط.

سيكون فعلُك فُقّاعةَ وهمٍ.. تحاول أن تشكِّلَ الواقعَ من خلالها.. وأنت ترى أن العالمَ لن يصبح أكثرَ اتساعاً بعد كل قصيدة.. وأن الطريقَ لن تصبح ممهدة بعد كل خاطرة.

الجميعُ يتآمر عليك:

العائلةُ تُلبسك ثوبَ المشاغل.. والوظيفةُ تفرش لك فراشَ الرتابة.. والقبيلةُ تتوّجك شيخاً مفتَرضاً.

وأنت تبحث عن ذاتِك ولا تجدُها.. تتصفح الوجوه.. وتفقد مع الوقت بريقَ الرضا.. ستكون مغايراً.. ساطعاً بجنونك.. وسط رتابةٍ شاملة..

إنها لعبةُ الزمنِ المقيت.. إنها سطوةُ الوقتِ القاحل.. إنها أيضاً الأحلامُ الكبيرة.. التي تفتحُ في الحُلكة نافذةً من نور.. وتقول لك: إن كلَّ شيء ممكنٌ ومتاح.. وأيضاً مرتعشٌ ومتراخٍ ومميت.

ستكونُ كثيراً بهذه الأمنيات.. بعد عمرٍ طويل سيقولون: [ كان هنا.. سَلَكَ في الأرض طريقَه.. لم ينطفئ نورُ حرفِه.. لم يحملْ معه شيئاً.. فقط كان كثيراً على دنيانا هذه!!]

أنا .. فقط !!

2010-04-07T16:02:00.004+02:00

هأنا أدور كمغزل خلف أمنياتي الباهتة .. كلما فتحت باباً .. برز لي بابٌ آخر.. الدهشةُ التي أطلقتها قي مسارب العمر ذابت في شمس الواقع الساطعة.

لهفتي المنفرطة .. لم تسند قامتي .. لا قمر يُضئ بشعاعه طريقي .. لا وطن أستظل بحبه ..

فقط .. هذا الخراب الذي يسكب في الروح كأسه المترعة!!

آهٍ .. ما أجمل الشعر عندما يتجردُ من ذاتيته المقيتة .. ويذوب في الجموع!!

يعلمك الجميع أنك خارجٌ عن منظومة الواقع ..
مديرٌ يُهددُ بممارسة روتين جامد .. الموظفون الزملاء يشرخون روحك بقصصٍ بلا طعم ..الأصدقاء يطلقون بغيابهم ذاكرة متهالكة .. ويشعلون دهراً من المقاطعة.

زوجتك تقول لك آخر الليل : نم أيها الشاعر التائه .. لماذا تبحث عن ( لا ) والجميع كلهم يقول ( نعم)

ستذوب وحيداً .. ويسخرُ الجميع من احتراقك .. نم .. نم
لكنني أظل مستيقظاً .. والقصيدة اللعوب .. تُمارس نوعاً من الهروب المقيت .

لكنني أضحك بغباء .. من :

- وطنٍ يُغادرني في أول مفترق بين الوظيفة والقصيدة .. من وظيفةٍ تُسمرني على كرسي الرتابة.

- من أصدقاء يلعنونني في صمت ..من ومن ...
وتظل هناك وحيداً في كلِّ شيء .. حتى في نزقك .. حتى في نزفك .. تعبر على أمنياتك وتقول في سرك : سيكون الغد لي.. هذا عزاءك الوحيد .. وهذه نبؤتك المرتجفة .. وهذا رهانك الدائم الخسارة!!

شتاءٌ بارد ..

كيف سأشق طريقي بقدمين باردتين .. وروح كسيرة ..

آه .. يا أمي ..

كيف كنت تهدهدين الروح المنطفئة بيديك المشتعلة.. وتطلقين في صدري حلماً لا ينطفئ ؟!

ملتقى قصيدة النثر / الصور تتحدث !!

2010-03-24T16:52:00.023+02:00

حاولت أن أكون على قدر الحدث / الكثير فاتني / لكنني حاولت أن اسجل كل لحظة / أيام جميلة قضيتها في القاهرة / مع مجموعة من الاصدقاء العرب والليبين / وتعرفت على تجارب مميزة عربية / كانت علاقتي بنصوصها علاقة افتراضية عبر الشبكة العالمية / هنا سأترك الصور تتحدث

( بعض هذه الصور تحصلت عليها من منتديات مدد )

الشاعر السعودي / عماد عمران

الشاعر والقاص محمد المغبوب / والشاعر صلاح عجينة

الناقدة / د. غادة البشتي

الشاعر اليمني / عمرو الارياني

تكريم الشاعرة السعودية / فوزية أبوخالد

الشاعرة السعودية / ميادة زعزوع / والشاعر اليمني / علوان مهدي الجيلاني

الناقد / د. سليمان زيدان / والشاعر / جمعة الفاخري

الشاعر محمد أحمد بنيس / الشاعر عبدالباسط أبوبكر محمد / الشاعر صلاح عجينة / الشاعر جمال الرموش

الشاعر اليمني / جمال الرموش / الناقد السوري / حمزة رستناوي / الشاعر / عبدالحفيظ العابد

الشاعر صلاح عجينة

الشاعر عبدالباسط أبوبكر محمد / والشاعر صلاح حسن

الشاعر المغربي / محمد أحمد بنيس

الشاعر السعودي / محمد خضر

الشاعر / حمدي السماعيل / والناقد والشاعر / عبدالحفيظ العابد

الشاعر اللبناني / وديع سعادة في امسية احتفائية

الملتقى العربي الاول لقصيدة النثر

2010-03-16T14:04:00.003+02:00

في الفترة من 10 مارس إلى 13 مارس 2010 ، كنتُ حاضراً للملتقى العربي الأول لقصيدة النثر مع مجموعة من الادباء والكتاب الليبين ( د. سليمان زيدان ، أ. جمعة الفاخري ، د. غادة البشتي ، أ. عبدالحفيظ العابد ، الشاعر صلاح عجينة ) ، وكان لي شرف المشاركة في أمسية شعرية ضمن شعراء العرب يوم 11 مارس بمقر اتحاد كتاب مصر في الزمالك

سأوافيكم بالتفاصيل لاحقاً

تناثر!!

2010-02-27T14:47:00.006+02:00

......................

نَمْ في آخر السطر
فالقصيدةُ ضيقةٌ هذا المساء
والمدى حنجرةٌ مبحوحة
نَمْ
فالأضغاث متسعةٌ بما يكفي
والوقت خيالٌ ضئيل
نَمْ .. فقط
لا تتقلب في يقينكَ كثيراً
تعطّر دائماً بالشك
فالأبجدية هبوبٌ حنون
هذا المساء
نَمْ في آخرِ السطر
وتناثر
كما يشاءُ الحبر
لهفةً مضيئة!!

مقاسات ضيقة!!

2010-02-11T15:25:00.003+02:00

كلما مرَّ خيالها الجامح
ترصدَ وقته الكليل
عامراً بلهبِ النقائض
مفتوناً بمساحةِ اللعب الخفي
كلما مرَّ طيفها
أصغي إلى حفيفِ ثوبها
ينحتُ الأرضَ وطناً آخر
ووسادةٌ ينمو عليها الحنين !!
* * *
آخرُ ما يتمنى
حين يكون القلبُ مساحةً لظنونها الواثقة
أن يقطفَ قصيدتهُ
مُتربعاً على فوهةِ القولِ القاتل
مُـحاطاً بوجعهِ
حين يرى عصافيرَ الكلام
تـُحلقُ بعيداً
ولا تحطُ على يده !!
* * *
في اليومِ القريب
كثيرُ منكِ يحفرُ عميقاً في الروحِ
وكثيرٌ منكِ يفتحُ القلب
على اتساعِ الشوارع
أين يمر بقليله الآن ؟!
عندما تُـحاصره العيون بظنونها
كيف يُطلق سهام وعوده التي لا تُخطئ القلب؟!
* * *
إنها هنا إذاً
هناك مناطق للبوح لم تطرقها القصيدة
ومناطق للهفة بعيدة عن خيال الشاعر
إنها هنا
إذاً هناك جرحٌ طازج دائماً !!
* * *
لكَ هذا الهديرُ
لكَ سماء لا تُطالها الأيدي
لكَ أرصفة تتسعُ لهذيانك
لكَ قُبلةٌ شاسعة
أيتها الجهات قليلاً من الثبات
لخطوتي المقبلة !!
* * *
بين بعيدٍ مقترح
وبين قريبٍ لا تطاله يد
عليك أن تُغمضَ عيونكَ
لترى الوطنَ أوسع قليلاً
عليك أن تحلمُ ببراحِ الشعر
حتى لا تفاجئكَ المقاساتُ الضيقة
ورماد القصاصات المتناثر
عليك إذاً..
أن تحلمَ بصمتٍ مُطبق
وعيون مُغمضة !!

قصيدة أم شاعر !؟

2010-01-17T23:32:00.003+02:00

قراءةٌ في تجربة الشعر الليبي الحديث

[ قراري : ألا أتخلى عن ذاتي أبداً ، أن أمضي إلى أقصى حدود ذاتي ، ماذا يفيدني ساعة موتي ، أن أكون قد زيفتُ نفسي !! ] . . . هنري دو مونترلان
* * *
ما يعنينا في هذا الكلام هو خصوصيته .. هو هذا التلبس بالذات إلى أبعد الحدود، خصوصيته في هذا التمسك بالذات إلى اللحظة الأخيرة.
من هذا المدخل الصغير نحاول أن نقدم قراءة ولو صغيرة نوعاً ما ..إلا إنها تحاول أن تخلق بكلامها عن العموم نوعاً من الشمول!!
* * *
القصيدة الحديثة في ليبيا تتكيف حالياً مع الذات بشكلٍ جيد ، الذات هنا قاسم مشترك لمجموعةٍ كبيرة من التجارب التي تنطوي تحت سقف الشعر الليبي
إذاً القصيدة في ليبيا قصيدة ذات .. ذات مرهقة .. ذات منتهكة ، لكنها على الرغم من كلِّ ذلك فهي ذات ساطعة الحضور عند الجميع ، تحاول أن تجعل الذات مركزاً للعالم، القصيدة هنا تعلن انحيازها دائماً إلى خصوصيتها.
ربما لأن كثيرين من شعراء هذه التجربة دخل باب الشعر مسكوناً بهم التجريب ، فإن كيان القصيدة كان الكيان الأصعب على الدوام.
بينما ظل شعراء القصيدة العمودية والتفعيلة يراوحون بين عدة مستويات من التأثرات المختلفة.. وظل صدى الآخر يتردد على في قصائدهم على طول الخط.
ظل شعراء قصيدة النثر ( هذا النص المشاكس ) يراوح بين مجموعة المؤثرات العربية والأجنبية ، كان النص النثري يستنسخ نفسه .. مخلفاً إرثاً شاسعاً من نتاج متشابه في الكثير من الوجوه النمطية التي توفرت في هذه القصيدة في إحدى مراحلها ، فقصيدة النثر في ليبيا كتبت بروحٍ واحدة وبأصوات متعددة ،
لذلك أختار هؤلاء الشعراء أن يقدموا قلوبهم الخفاقة التي تعبر عن ذواتهم دون أن يعنوا بالإطار كثيراً !!
* * *
[ إن المتتبع لسياق التجربة الشعرية الشابة في ليبيا سيلاحظ أحياناً فتنتها الشديدة إزاء مغامرة التجريب ، وأحياناً تبدو كأنها تكتفي بنفسها وفقاً لمتطلبات لحظتها وشروطها المحلية بحساسية خاصة ]

يُلاحظ في تجربة الشعر الليبي إنها في حالة مخاض مستمر ،الأمر الذي يتطابق مع كلام الشاعر ( مفتاح العماري ) هنا.
إذ كان النص الشعري الليبي في بدايته يجنحُ كثيراً - منبهراً بتجارب غيره- نحو انفعاله الزائد .. كانت فترة الثمانينيات تكبلُ النص أكثر مما تطلق له العنان- خصوصاً في تجربة القصيدة النثرية - لذلك بدأ يركن في بداية التسعينيات إلى هدوءه وبساطته .. واقترابه أكثر من اليومي والمعاش .. نستطيع أن نقول أنه أصبح يركن إلى الذات أكثر من اهتمامه بالأشياء الأخرى .. هذا الانهماك سخر للشاعر أن يقولب علاقة هذه الذات بغيرها من الأشياء.
نلاحظ هنا تجربة الشاعر [ على صدقي عبدالقادر ] تجربة استطاعت أن تكرس نفسها عبر امتداد زمني هائل .. وتركن في بداية التسعينات على نمطي شعري متميز يصوغ الذات بطفولةٍ مطلقة وبأسلوب يتقرب من اللعب اللذيذ.
ونلاحظ كذلك أن نتاج شاعر مثل [ مفتاح العماري ] كان كبيراً جداً قبل أن يركن في أواخر الثمانينيات إلى خطوته الواثقة الأولى [ قيامة الرمل ] ليتوج ببساطة تجاربه الذاتية في مجموعة من الدواوين.
مروراً بتجارب شعراء فاعلين في التجربة كانت فترة نضجهم مرحلة التسعينيات ، وإن صح لنا القول هنا فإن تجربة الشعر الليبي كانت تحاول إنتاج خصوصية من خلال إنتاج علامات فارقة في مسارها.
ونظراً [ لخصوصية قصيدة النثر ] كشكل شعري مغاير عند أغلب هؤلاء الشعراء ، فإن هذه القصيدة ظلت المعيار الدائم لقياس الحركة الشعرية في ليبيا رغم وجود قامات في شعر [ التفعيلة والعمودي ]
فإن قصيدة النثر هنا ظلت تحاول أن تصنع إرثاً خاصاً لها في ظل غياب مرجعية تراثية أولاً .. وفي ظل حضور تجارب شعراء معاصرين [ عرب ] حاولوا أن يجعلوا قصيدة النثر كياناً مغايراً ثانياً.
نلاحظ هنا أن قصيدة النثر التي بدأت متعثرة في بداية الثمانينيات صنعت في منتصف التسعينيات تماماً رصيداً مناسباً من التجربة ، ونتاج نستطيع أن نقول عنه أنه ينتمي إلى خصوصية ليبية.
شعر التسعينيات الليبي يركن إلى قلقٍ لطيف ، يحاول يطرح التخبط الذي صاحبه خلال عقد الثمانينات.
بينما يظل شعراء القصيدة الحديثة العمودية يبحثون عن شاعرٍ بحجم كبير جداً ، يعطي التجربة غنى ضروري هي في أمس الحاجة إليه ، على الرغم من توفر الثقافة العالية والتمكن اللغوي والفكري العالي المستوى عند أغلب شعراء القصيدة العمودية الشباب.

نحاول في ختام هذه المقدمة الصغيرة أن نلخص بعض سمات القصيدة الحديثة الليبية :
أولاً : انفتاح الشعر الليبي على التجارب الشعرية العربية الرائدة ، أعطاها الاتساع ولم يعطيها العمق ، فهي أخذت من الشعر العربي العديد من المزايا ، وحاولت القفز على العيوب، فتجربة الشعر الليبي ظلت دائماً ضفاف للتجربة العربية ، ولم تشارك في رسم الخطوط الرئيسية لها.
ثانياً : القصيدة الحديثة في ليبيا لا تركن إلى أساطير ذات خصوصية ليبية، ولا تستند على مخزون أسطوري كبير ، لذلك نلاحظ تناثر الإشارات الأسطورية المستوردة من أساطير عربية [ ... لقد تأثر شعراءنا بشعراء الشرق حد التناص سواءً على مستوى النصوص ، وفي نهاية الستينات يكتب أحد النقاد أن الشعر في ليبيا بعد انفلت خارج حدود الوزن والصورة الشعرية العربية تحول إلى شعر ( نواقيس وصلبان ) .... ]
ثالثاً : الشعر في ليبيا .. ينتج قصيدة وليس شاعراً ، أي بمفهوم الشاعر الظاهرة ، الذي يتبنى مشروعاً شعرياً متكاملاً ، فالغالب في شعراء ليبيا هو ممارسة الشعر ببعض النـزق ، فالغالب يظل في خانة الموهوب في تعامله مع نصه دون أن يدخل مرحلة الاحتراف.
رابعاً : القصيدة الحديثة [ قصيدة الشباب ] تتنوع بتنوع الأصناف الأدبية ، فالشعر العمودي موجود بجوار شعر التفعيلة وقصيدة النثر ، من هنا فالشعر يتجاور بكل أصنافه .. وتتداخل مع بعضها.
خامساً : في الشعر الليبي تنعدم التيارات والأجيال الشعرية التي تستمد شرعيتها من واقع ثقافي متقارب ،فتجربة الشعر الليبي تجربة تنتج نصوص أكثر من كونها تنتج شاعراً ، كذلك تظل تجربة الشعر الليبي تجربة انقطاع وليس اتصال ، فالأجيال الحالية التي تمارس كتابة الشعر ،لم تستفيد من تجربة الجيل السابق ، بل تظل المؤثرات العربية هي الغالبة عند جميع الأجيال، فمن تأثيرات ( السياب و نازك الملائكة ، والبياتي ) على شعراء الستينات ، نجد تأثر شعراء قصيدة النثر الليبيين بدرجات متفاوتة خصوصاً في بداية تعاطيهم للكتابة الشعر برواد قصيدة النثر في المشرق العربي.
سادساً : القصيدة العمودية الحديثة في ليبيا تقتربُ من الذات كثيراً الأمر الذي يجعل من أغراض الشعر العمودي السابقة تختفي وراء سطوع الذات الواضح ، وبالتالي تختفي بعض أغراض الشعر العمودي التقليدي ( هجاء ، مديح ، رثاء ،.. ) ، نتيجة قرب التجربة الذاتية الكلي من المبدع.
سابعاً : تسعينات القرن العشرين ، كانت مرحلة تطور نوعي في النص الليبي ، فبالدرجة الأولى دخلت أصوات شابة جديدة مجال الكتابة الشعرية مسكونة بنشاط محموم ، كذلك لوحظ نشاط ملحوظ لأصوات شعرية من عقود السبعينات والثمانينات توجت مشوارها الشعري خلال هذا العقد.
ثامناًً : النص الشعري الليبي الحالي نص ذاتي متناهي الشفافية لا يركن إلى الغموض ، بل يقترب من المتلقي بصورةٍ مدهشة مُصراً على التفاعل مع اليومي ، وقصيدة المشاهدات التي تحاكي الواقع.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
للمزيد الرجوع إلى :
1. من كتاب [ فعل القراءة والتأويل ] ، مفتاح العماري
2.من مقالة [ اليد الواحدة ] قراءة في بعض الأصوات الشعرية الليبية – عبدالباسط أبوبكر محمد ، صحيفة العرب.
4. من مقالة [ قصيدة النثر في ليبيا ] .. رامز النويصري .. صحيفة المشهد.
5.من مقالة [ خارج السرب ) قراءة في القصائد العمودية الحديثة في الشعر الليبي الحديث – عبدالباسط أبوبكر محمد ، مجلة غزالة الليبية.

زوبعة التساؤل عن تجربة الأدباء الشباب في ليبيا

2010-01-12T15:11:00.003+02:00

مشاركة في ملف التسعينون

بملحق مواسم الثقافي بصحيفة أويا الليبية

( تمثل هذه المجموعة النخبة الشابة، بقدر ما تحمل من تميز على الصعيد الفردي من خلال نصوصها التي تقدمها، وهو الصوت الحقيقي الذي يقترح البلاد كما يريد وكما يراه، دون تدخل أو اعتماد أي رواسب اجتماعية (لا تروق) .. إنهم الصوت الذي قرأ البلاد صح.
وإن كانت تسمية (التسعينيون) تنجح كنوعٍ من التحديد فهم كذلك.. رائحة البلاد التي لا تدرك إلا بالغوص في صدرها أكثر.. وهم رواد المهرجانات في كلِّ البلاد، يحملون قصائدهم إليها، يصدحون بها علناً دون وجل، ولا خوف )1

......................

.....................
يظل هذا المفتتح الذي يضعه الشاعر (رامز النويصري ) في موقع ( بلد الطيوب ) في دلالة أكثر حدة على النقاش الذي تناول هذه المجموعة ونتاجها ، وعلى الرغم من أن ( النويصري ) ظل قريباً من هذه المجموعة فإنه تعامل مع هذه المجموعة تعاملاً منفعلاً مسكوناً بانبهار خاص بنتاجهم.
ظل السؤال الملح في تجربة الأدب الليبي عن تتابع الأجيال في هذه المسيرة ، والذي نراه أن الثقافة الليبية ظلت تعمل في ظل - ولفترة طويلة - وجود مؤثرات عربية قوية دون الوقوف على رموز ليبية لها تأثيرها.
وعلى الرغم من أن الثقافة الليبية لم تحتوِ أي نقاش مكثف عن ظاهرة الأجيال والجماعات الثقافية عبر تاريخها إلا أن مجموعة الشباب التي بدأت الكتابة بنهم شديد وبحضور مكثف في أواخر التسعينات وعبر مختلف وسائل النشر المتاحة ، شكلت ظاهرة أدبية غاية في الإرباك والتوتر.
ولا أتكلم هنا عن صراع الأجيال
إلا أن الفترة التي ظهرت فيها هذه المجموعة ، وكذلك تقاربهم سناً ، وانتشارهم العربي عبر شبكة الانترنت- التي ظلت لفترة طويلة حكراً عليهم فقط - أعطاها هذا التقارب ، شكل الجماعة الأدبية خصوصاً من حيث تنوع النتاج
لم تعرف الثقافة الليبية هذا الزخم الهائل من نتاج الشباب وبحضور مكثف ، ومتشعب ، محققين حضوراً بارزاً في الساحة العربية عبر شبكة الانترنت ، وربما لهذا حضرت أسماء مثل : ( صابر الفيتوري ) و ( ربيع شرير ) و ( عمر عبود ) و ( صلاح عجينة ) من جهة.
و ( رامز النويصري ، وخالد درويش ، وصالح قادربوه ، وعبدالدائم أكواص ، وغازي القبلاوي ) وغيرهم من جهة أخرى
ولتحضر مجموعة أخرى من أمثال ( عوض الشاعري ، وعبدالعزيز عبدالرواف ، ومحمد الأصفر ، وعبدالحكيم المالكي ) في موقع القصة العربية من جهةً أخرى.
هكذا ظهرت هذه التجربة ، متقاربةً مع بعضها في أغلب الظروف ، حتى أن بعض هذه التجارب ظهر بقوة في الخارج أكثر من حضوره في الداخل من هذه التجارب : تجربة ( صلاح الغزال ) و( فتحي الورشفاني ) وغيرهم.
ربما لهذا استنكر الكثيرون هذا التواجد بدون ارث ونتاج محلي ، ورآها الكثيرون زوبعة في فنجان الثقافة الليبية الرتيب الذي لم يعهد هذه الكم الهائل من الحراك المحموم والمسكون بهموم إيصال الصوت.
إنهم ( أدباء google ) إن صحت التسمية ، إنها أدباء الانترنت بجدارة ، سبروا تجاربهم وتلمسوا همومهم عبر هذا الأثير الالكتروني المتسع.
ظلت هذه المجموعة تعمل باستماتة عبر الصحافة المحلية ، مقترحةً أصواتها عبر أغلب المنابر الثقافية المختلفة.
في وسط هذا الزخم الإبداعي ، أطلق الشاعر ( رامز النويصري ) مصطلح ( التسعينيون ) محاولاً إيجاد قاعدة فكرية ومحاولة لخلق بيان مشترك لهذه المجموعة عبر تنظيره النقدي لهذه الفكرة عبر زاويته ( وقت مستقطع ) في الملحق الثقافي لصحيفة الجماهيرية.
ظلت الفكرة المطروحة قابلة للنقاش عبر سيل المقالات المكتوبة عبر الملحق الثقافي لصحيفة الجماهيرية محاولةً استقطاب نقاش فكري حول هذا النقطة.
لتبدأ بعدها مجموعة من المقالات المضادة من مجموعة الشعراء متركزةً في مقالات عنونت بـ ( أنا لست تسعينياً ) متعارضةً مع تنظيرات ( رامز ) حول ( التسعينيون ) ، وكتب فيها : ( خالد درويش ) ( عبدالدائم أكواص ) ( ربيع شرير ) وغيرهم
حاولت هنا أن اسرد الكثير فيما يتعلق بنشأة مصطلح ( التسعينيون ) متوقفاًً هنا عند ملاحظتين :
الملاحظة الأولى : إن المصطلح لم يكن وليد الثقافة الليبية ، فبوضع هذه اللفظة في محرك البحث ( جوجل ) تبرز في تجارب معاصرة مثل : العراق واليمن ومصر، وهي أيضاً لفظة لها تشعباتها وتعقيداتها حسب كل بلد.
الملاحظة الثانية : للمرة الأولى ينتفض فيها الأدب في ليبيا والإبداع بشكلٍ عام ، بخروج مجاهر من عزلة فرضتها عليه ظروف مختلفة (جغرافية ، وثقافية ).

ويمكن التوقف عند مصطلح ( التسعينيون ) من حيث :
1. رفض الغالبية من الأدباء الشباب المصطلح ، ربما أخلاصاً منهم لتجاربهم الفردية الخاصة ، ورفضهم للخضوع لأي تصنيف.
2. ظلت تجربة الشباب _ تماشياً مع تجربة الأدب الليبي عموماً _ تجربة أصوات منفردة ، يتفرد فيها كل صوت بوقعه وتجربته.
3. ظل النقد غائباً عن استطلاع أفاق التجربة كما هو حال الإبداع بشكلٍ عام في ليبيا ، ولم تفرز التجربة نقاداً بالمعنى الواسع ، لكن الملاحظ في هذه التجربة هو كتابة هؤلاء الشباب على تجاربهم الإبداعية : فكتب ( رامز النويصري ) و( صلاح عجينة ) و ( عبدالباسط أبوبكر محمد ) محاولين استنطاق هذه التجربة والوقوف على عند أغلب الأصوات في هذه التجربة.
4. اكتفت تجربة الشباب بالمؤثرات العربية وبالتالي ظل تأثير الرواد الليبيين في التجربة ضئيلاً جداً ، الأمر الذي عده الكثير من الرواد تنكراً واستغفال لتجربتهم ، ولذلك كثرت الاتهامات ضد هذه التجربة بالقطيعة وإهمال الأدب في ليبيا.
5. شكلت فترة ( التسعينات ) عموماً مرحلة نوعية للأدب الليبي ، بانفتاحه على التجارب الأخرى ، الأمر الذي خلق نوع من التميز في أغلب التجارب الجديدة ، بإطلاعها الواسع على تجارب الغير ، بل أن أغلب التجارب السابقة بلغت ذروتها خلال هذا العقد.
ختاماًُ :
التجربة الآن - في نظري - وصلت مرحلة من النضج والهدوء النسبي ، البعض الذي بدأ منفعلاً بدأ يركن إلى استماع للأصوات الأخرى والاقتراب من التجارب الشعرية الليبية الأخرى.
يصل عدد هذه المجموعة ( 44 ) كاتباً شاباً حسب تصنيف موقع( بلد الطيوب ) لهم ،يتنوع في نتاجهم حسب القصة والشعر وعلى الرغم من أن أغلب هذه المجموعة ، ظل ينأي بشكلٍ أو بأخر عن ( مصطلح حاد مثل التسعينيون )
فالغالب لم يتورط في التنظير أو التعارض مع هذه الفكرة ، وظل يرسم بحذر تجربته سواءً على الصعيد المحلي أو الصعيد العربي.
كثيرة هي الأسماء التي جاءت خارجةً بتجربته من أي تصنيف مربك ، مكتفيةً بنقش تجربته بهدوء ، وبعيداً عن زوبعة التساؤل المربك!!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1. الشاعر رامز النويصري / موقع بلد الطيوب / قائمة الأدباء الشباب.

هو ..هي

2010-01-10T23:06:00.005+02:00

· هي مسافة العطر .. هو الواثق بتفاصيله .. يغرسُ السحر على أهدابها .. ويموت كلما تطايرت أوهامه بعيداً !!

· عندما يمر .. قصيدته مفتاح المعجزات .. يدنو فترتفع قصيدته عالياً ..لا عصافيرَ تحلق .. ولا ضحكةَ تصعدُ .. فقط هي المتاح الوحيد‍‍‍!!

· عندما يلمس طفولته .. فإن الوقت دائماً يظلُ محكوماً عليه بالذكرى!!

· من أجلِ فكرة واحدة متوهجة .. يُغامرُ بفقدان حشد كبير من الأفكار!!

· هو مرتبٌ إلى أبعد الحدود .. لكن عندما يُداهمه شعرها الجامح .. فإنه يعشقُ الفوضى!!

· هو كتلة الحواس المشتعلة .. هي أتون الفعل المبهر !!

· هو واثقٌ بأنفاسها .. هي صدى الكلام .. هي رد الفعل المكمل.

· كيف يكسر جدار الصمت ؟! دون أن تكبله عيونها بصمتٍ.
يكتبها بنزق الحبر .. هي عصيةٌ على الممحاة!!

· يحرثُ سماءها بكثيرٍ من الأسئلة .. هي منتهى القول والجواب القاطع.

· تكبرُ فوق الوسائد .. حيث القصيدة ضحكتها .. وحيث كلماتها مستقرُ النفس .. إنها هي تكبرُ في خياله سماءً من رجاء واحتمال.

· هو يفتش عن عطر أو بوح أو حلم .. هي تليقُ بكلِّ هذا.

· سيمر دائماً على مشاغله النائمة .. على ظنونه الشائكة .. على وقته الممتلئ الفارغ .. ورغباته العاجزة .. سيمر ليتأكد أنه مازال قادراً على الذهاب بعيداً في كلِّ شيء .. كسؤالٍ مفتوح على أكوام من الأجوبة!!

· يغادرُ دفء أحلامه إلى صقيع الواقع .. هي فقط وقته المتبقي ..هي دائماً حلمه الدافئ الوثير!!

· كلما صهلت أمامهُ الأمنيات .. تأكد كم تمتلئ حياتهُ بالنواقص ؟!

· الحواس التي تفترسُ ردود أفعالها .. هي ضحكة تعكر صفو القلق !!

خارج الحبر !!

2009-12-18T20:10:00.000+02:00

· ينفخُ في الورقِ بقايا روحه !!

· يهمسُ لذكرى بعيدة: العطرُ أجنحةُ الفتنة.

· يذهلُ عن سمائه.. كسؤالٍ غاصٍّ بالأجوبة.

· كلما همستْ له الدهشة.. تناثرت قصائدهُ !!

· سيبزغُ من جديد.. إذاً أُفولهُ مُتكرر !!

· مُمتلئٌ بذاتهِ فقط !!

· يجمعُ أشياءهُ اللامعة أولاً.. لذلك تنتظرُ قصيدته طويلاً !!

· من أين يبدأُ ؟! والكلمة التي ينتظرها.. تأخرت كثيراً عن الحضور.. هل تقبلون بقصيدة ناقصة ؟!

· سيدتي القصيدة.. أيُّ عطرٍ تنثُرين ؟!

· مَرَّ من هنا.. يقتفي أثر القصيدة !!

· العطرُ لا يمضي وحيداً.. إنه يُذكِّرني بكِ!!

· كان يتفتتُ في صمتهِ.. إنها القصيدةُ تصهلُ داخله!!

· يكفي منها صوتها.. ليكتمل العمرُ المشروخ ..يكفي وجهها لتنهض في الغياب.. زهورٌ وسنابل!!

· حضورها في القلب.. شرخٌ صاخب في جسد الرتابة!!

· برُغمِ أحلامهِ الكبيرة.. يظلُ الحرفُ حُلُمَهُ الصغير.

· الذي لا يكون إلا خارجاً.. هو بالتأكيد يكون داخلاً!!

· كلُّ لحظةٍ يتذكرها.. يا الله.. كيف يتفتت هكذا ؟! ولا يشعر به أحدٌ!!

· أنت دائماً أكثرُ من لهفتي .. وأقربُ من ضحكةٍ لا تأفل.

· أيُّ هبوب هذا ؟! الذي يرمي الوقت بين يديك جثةً هامدة!!

· الطفل الذي تهجأ حرفه الأول .. هاهو يصل ياءه مُجرداً من الدهشة!!

· الوسادة .. حلمٌ قد لا تدخله أبداً!!

· أكثر الضحكات .. سماءٌ أكثر رحابة !!

· يرضخُ العطر لمشيئتك .. إذاً دعي الوقت طوع أمري.

· الثقوبُ التي تُخلِّفها القصائد الصغيرة.. تُهَرِّبُ ضوءه.. كيف لم ينتبه إليه أحد.. وهو ممتلئٌ بكلِّ هذا الوهج !!

· العتمةُ التي يكونها في لحظات القلق.. هي قصائده الصغيرة المنطفئة بصمت!!

الشاعر الحديث لا يمكن أن يكون مداحاً !!

2009-10-11T00:48:00.000+02:00

الشاعر الحديث لا يمكن أن يكون مداحاً !!

حوار مع الشاعر : عبدالباسط أبوبكر محمد

القصيدة لدى ( عبدالباسط أبوبكرمحمد ) مساحة بحجم قريته الصغيرة ( قصر ليبيا ) وهو بهذا يؤسس أفكارعن الأمكنة والحكايات وهموم الشاعر الصغيرة

حوار : خالد المهير

هل يمكن الاقتراب أكثر من تجربتك؟
- من الصعب أن تقول لأي شخص حدثني عن نفسك، أرى أن اشد الأشياء صعوبة هي أن تقول لشاعر حدثني عن تجربتك، فماذا يمكن أن يقول: تجربة (عبدالباسط أبوبكر محمد) تجربة ليبية شابة بدأت في منتصف التسعينيات من القرن الماضي، محمومة بالبحث والتجريب، بدأت بالإطلاع على التجربة الشعرية العربية عبر جميع عصورها، متوقفةً عند أهم مراحل التجديد ومتعاطية مع جميع التجارب باختلاف الأمكنة والأشخاص، محاولة التوقف عند التجارب الشعرية التي أعطت تجربة الشعر العربي ليس الاستمرارية بل التجارب التي أعطته العمق. بدأت النشر في أواخر عام 1998 عبر الصحف المحلية أولاً، وكان الحلم في تلك الفترة هو كيف يوصل الشاعر صوته، مساحة النشر كانت محدودة جداً، الأمر الذي جعل ليس تجربتي فقط بل أغلب التجارب الشعرية الليبية مكتفية بالداخل دون أن يكون لها بعد عربي كبير. تجربة حاولت فيها التوقف كثيراً عند تجربة الشعر الليبي، مستطلعاً أغلب التجارب ومطلعاً على أغلب النصوص التي أعطت الشعر الليبي مذاقه الخاص. تجربة لا أريد أن أصفها بأي صفة أخرى، إلا أنها حاولت أن تتشكل في (ليبيا)، وترسم مع غيرها من التجارب سياقاً مختلفاً لتجربة الشعر الليبي الحديث. رصيد هذه التجربة الآن:

1.ديوان (في متناول القلب) صدر عام 2005.

2.ديوان (أوقات خارج الوقت) صدر عام 2008

وكذلك مجموعة هائلة من النصوص التي جمعت في مخطوطات منها:

1.بأكثرِ من وجه

2.الوقت جهة خامسة

بالإضافة إلى مجموعة من الكتابات النثرية التي جمعت في كتاب واحد أطلقت عليه (خارج الحبر)، ومجموعة من مقالات حاولت أن اقرأ فيها جيلي (إن صحت التسمية) خصوصاً جيلي الشعري، عبر زاوية أسبوعية في الملحق الثقافي لصحيفة الجماهيرية، وحاولت عبر هذا الزاوية الإحاطة بتجربة الشباب في الشعر الليبي وبالأخص أن الأغلب منها لم يصدر له ديوان في ذلك الوقت، الكتابة النقدية أو فلنقل الاقتراب من الأفق النقدي كان خطوة مهمة في تجربتي الشعرية، على الرغم من أن الأغلب من الشعراء الشباب تجاوز نفسه مرات ومرات، إلا أن هذه القراءات جعلتني على قرب من الجميع وأعطتني فكرة معقولة عن نصوص كل شاعر. أنا الآن أترصد خطى تجربة شابة عبر مجموعة الاصدرات في الفترة الأخيرة سواءً عن مجلة المؤتمر الليبية أو إصدرات مجلس الثقافة العام. ومازلت اعتبر نفسي جزء لا يتجزأ من منظومة نقدية بسيطة، حاولت فيها أنا وكذلك الشاعر (رامز النويصري) الاقتراب من جيلنا الشعري بدون تعالٍ أو ترفع. هذه المجموعة من المقالات تم إعادة كتابة في ضوء ما صدر للشعراء من دواوين، وتم جمعها في كتاب بعنوان (اليد الواحدة) تجربة أستطيع أن أقول عنها وببساطة شديدة أنها تعتمد التجريب والمعاناة وزادها الانفتاح على الجميع.
* بمن تأثرت في كتابة نصوصك؟
- القصيدة عندي دائماً ظلال للآخرين، قد استنكر على البعض أن يقول أنه ولد هكذا شاعراً كبيراً. القصيدة عندي يخلقها الموهبة والتراكم، لا استطيع أن أتكلم عن تجربتي دون أن أتكلم عن هذا التراكم الشعري الهائل عربياً ومحلياً. في مرة قلت: أنا ابن شرعي لتجربة الشعر الليبي واستنكر البعض هذا القول وتساءلوا: هل توجد تجربة شعرية ليبية؟! وأجبت: أنا ابن مخلص للعديد من شعراء ليبيا الذي كتبوا القصيدة بصدق ومعاناة خالصة. دائماً في نصي يوجد الآخرون، ربما لأنني أصغ كثيراً لتجارب الآخرين، في محاولةٍ مني لصياغة شيء مكمل وجديد. أتذكر تلك العجوز في قريتي (قصر ليبيا) عندما قالت ببساطة شديدة، أغنية شعبية ليبية، دون أن تعرف إنها تقاطعت مع شاعر بحجم (المتنبي) في فكرة جميلة ومدهشة. في فترة قال لي صديقي: كثرة القراءة والانفتاح على الكثير من التجارب هو زاد أي تجربة إبداعية!! مجمل القول: إنني حاولت الاطلاع على مجمل التجارب التي كان لها الأثر الأكبر في مسيرة الشعر العربي وكذلك التجارب التي شكلت التجربة الليبية، في محاولةٍ مني لتنويع مشارب تجربتي الشعرية. لا أنكر إن بعض الشعراء كان صوته أكثر ظهوراً في تجربتي الشعرية، لكنني كنت مهموماً دائماً بإظهار صوتي الشعري الخالص.
* ما هي مساحة الحلم في نصوصك؟
- الشعر عندي يتطابق تماماً مع الحلم، الشعر كان مجموعة من أحلام لم تتحقق. الشعرمساحة هائلة لترصد خطوات الحلم، القصيدة حلم كبير أعيشه عبر مجموعة من النصوص. لذلك أحاول أن أجعل القصيدة دائماً حلم متسع فضفاض، أكثر سعة ومتعة من الواقع الجامد البخيل. الحلم والقصيدة يتوحدان أيضاً في الخيال، فالحلم مفتوح على أقصى مساحات الخيال، بينما القصيدة لا تعني شيئاً بدون مساحة الخيال الشاسعة. لذلك استنكر القصيدة التي لا تدغدغ مساحة الحلم والخيال لدي، أحس تجاهها بالرفض، في القصيدة الحلم بدون حدود، لذلك اخترت أن اكتب القصيدة، وخصوصاً (قصيدة النثر) فقصيدة النثر قصيدة شائكة، أرى أن فيها الكثير مما يقال، وأرى فيها مساحة هائلة من التجريب وهذا في اعتقادي يشبع مساحة الحلم الهائلة لدي.
* كيف تصف لنا علاقتك بالأمكنة؟
- علاقتي بالمكان علاقة شائكة، لذلك ظل هاجس الكتابة عن المكان، أكثر الهواجس بروزاً في هذه الفترة الأخيرة، المكان هنا يرمم الروح المهدورة في المشاغل والتفاصيل المقيتة. أنا أرى أن التجربة الشعرية يجب أن تكون مهمومة بتفاصيل المكان، المكان بأبعاده المختلفة، وبكل ما يحتويه من (شخوص، وقيم، وحكاياته، وأساطير). في الفترة الأخيرة، أردت أن أعطى المكان (ليبيا) براحاً متسعاً في قصائدي، هي ليست محاولة مني لإنتاج نص بخصوصية ليبية، فالخصوصية في رائي مسألة غاية في التعقيد. لكن المسألة هي محاولة تلمس هموم الشاعر من جانب مختلف، محاولة لنقاش الأفكار في قالب شعري، محاولة مني لتلمس المكان الذي تشكل فيه إحساسي الشعري الأول. أنا شخصياً مسكون بحنين محموم تجاه الأمكنة التي أمر عليها، ربما لأحتوي مساحة البحث عن قصيدة، البحث عن قصيدة في التفاصيل والشخوص، لهذا تتسع أيضاً مساحة الذكرى. إحساسي بالمكان إحساس بعدي وليس آني، لذلك فتعاملي مع المكان يبدأ من الذاكرة. المكان والذاكرة لا تنفصلان؛ فالمكان لا يتشكل إلا عبر الذاكرة، ربما لهذا لا تتشكل نصوصي بشكل متوافق ومنتظم مع المكان. إحساسي بالمكان مختلف ومعقد، لذلك أظن أن الكتابة عن المكان ستكون في غاية التعقيد!!
* وجيلك؟
- بدأت الكتابة مع مجموعة من الشعراء الشباب النشطين وعبر مجموعة من الصحف والمواقع. في أواخر التسعينات من القرن الماضي، بدأت النشر مع مجموعة من أمثال الشاعر خالد درويش، والشاعر عبدالدائم أكواص، والشاعر صالح قادربوه والقاص غازي القبلاوي، والشاعر رامز النويصري وغيرهم. مجموعة من الشباب نشطة ومتفائلة، حاولت إيصال صوتها إلى مختلف المنابر الإعلامية داخل وخارج ليبيا. لا أنكر أن تأثير هذه المجموعة من الشباب ظل ملازماً لي لفترة طويلة - ومازال مستمراً - هذه المجموعة ظلت الأقرب إلى تجربتي، وتواصلت مع غالبية التجارب الليبية الشابة سواءً بالإطلاع أو الكتابة النقدية. ظلت تجاربنا (حتى هذه اللحظة) تعمل بشكل متجاور ومستمر، لا أريد أن أطلق عليها تسميه خاصة مثل (جيل شعري أو مجموعة شعرية) لأن كل تجربة تشكل مع غيرها فسيفساء الشعر الليبي. أرى أن تجربة الشباب في ليبيا تحتاج إلى الكثير، لكنها في رائي تظل الأصدق والأكثر تعبير عن الإبداع في ليبيا.
* وأين تقع المرأة في نصوصك؟
- المرأة هي روح القصيدة، الشعر بدون وقع أنثى فارغ، والقصيدة التي لا تهمس فيها المرأة قصيدة مقفلة. بدأت كتابة الشعر من كتابة قصيدة تنتفض فيها المرأة بقوة، كانت القصيدة في أغلب صورها وقع أحادي لامرأة من خيال، كان خيال المراهق قوياً جداً، وكانت صورة المرأة هنا وفقاً لما تربت عليه الذائقة الشعرية عند شاعر مبتدئ، صورة اختزلتها قصائد الشعر العربي في ذلك الوقت، وتسربت إلينا مع مناهج الدراسة. بعد فترة من ممارسة كتابة الشعر حاولت أن اكتب المرأة التي تخصني وحدي، كانت المحاولة لكتابة قصيدة فيها الكثير مني والقليل من الآخرين. حاولت من خلال قصائدي العاطفية البحث عن جزء مفقود في تجربتي وحياتي بشكلٍ عام. حاولت كذلك التعاطي مع لفظة (المرأة) بحساسية مختلفة، وتناولها من جوانب وزوايا تعبير مختلفة. ويمكن ملاحظة أن المرأة التي تشكل بتنوع حالاتها الحياتية من (ابنة، أخت، أم، حبيبة) تؤثر بدرجة من الدرجات في الشاعر، ومهما كانت تجربة الشاعر مقفلة على بعض هذه التنوعات إلا أنها ستكون مفتوحة على البعض الآخر!! لا يمكن بأي حال من الأحوال اختصر لفظة (المرأة) في قصيدة حب تفيض بعاطفة الحب الملتهبة، إنها حالة وجدانية دائمة ومتجددة. المرأة قصيدة متشعبة وحالة إنسانية متعددة الوجوه والحالات!
*هل تعتقد أن كتابة الشعر باتت ترف فكري؟
- ربما اتفق أو اختلف مع غيري، لكن كتابة الشعر حالياً أصبحت ضرورة، لا أتصور العالم بدون شعر، ولا تحلو الحياة بدون شاعر يستيقظ كل صباح ليكتب قصيدته بصخبٍ طفل، يمر على مشاغله، يذوب ذاته المرهقة في الآخرين، ينتفض بهدوءٍ مباغت أمام الأشياء الجميلة، يوقظ فينا إحساساً مختلفاً بالأشياء، يفجر فينا حاسة الجمال!! هل يمكن أن يخلو العالم من ضحكة طفل أو رفة فراشة؟! في المقابل: هل يمكن أن تخلو الحياة من شاعر؟! أنت عندما تسألني عن كتابة الشعر فإنك تسألني عن معنى الحياة!
ماذا أضاف الفضاء الالكتروني (الانترنت) لتجربتك؟
- الفضاء الالكتروني منح الأدب بشكلٍ عام عدد لا بأس به من المتلقيين، الأمر الذي جعل المبدع على تماس مع متلقيه ( سواءً كان حقيقاً أو افتراضياً ) النص أصبح مفتوح بشكل أوسع على شبكة هائلة من الأشخاص، وأصبحت شبكة الانترنت خيار المبدع الأول للنشر، خصوصاً أنها تمنح للإبداع عنصراً أساسياً من عناصره وهو الحرية. في رائي أن الشبكة الالكترونية هي رهان دائم ومتجدد على تجربة المبدع، فهي تمنحه فضاء النشر المتسع والهائل، وهو في المقابل يمنحها تجربة متجددة ومستمرة. تجربتي مع الشبكة بدأت عام 2004 من خلال إطلاق موقع ( تفاصيل ) والذي يقدم فكرة مبسطة لتجربتي الشعرية، وكذلك نماذج متنوعة من نصوصي، هذا الموقع البسيط المجاني منحي قدر هائل من الانتشار، وتماس مع عدد كبير من المبدعين الليبيين والعرب لا أن ربكة الأمور التقنية، جعل من عملية تحديث الموقع باستمرار جزئية صعبة نوعاً ما. في بداية العام الحالي (2009) أطلقت مدونة تفاصيل عبر موقع ( بلوقر) ولاحظت فروق كثيرة بين الموقع والمدونة، وبالأخص من خلال بساطة إدراج النصوص والتواصل مع المتلقي. أرى أن التدوين الالكتروني سُيغير مستقبلاً الكثير من الأعراف والتقاليد الصحفية، خصوصاً في تعامله مع الخبر. أعتقد أن الزمن القادم هو زمن التدوين، من حيث ما تمنحه المدونات للمبدع من أفاق متسعة للتعبير وسهولة النشر والقدرة اللامتناهية على التواصل والاقتراب من الغير.
* لم يعد الشاعر في نظر الكثيرين سوى مداح هل أنت مع هذا الرأي؟
- لا أدري بماذا تقصد بكلمة (مداح) هنا، لكنها كلمة تستدعي الكثير في ذهني عند ذكرها، عندما كان (المدح) غرضاً أساسياً من أغراض الشعر، وكان شعراء المدح فئة كبيرة تتكسب بالشعر، متغزلةً بصفات شيخ القبيلة أو الخليفة أو السلطان، مقابل كلمة مجانية رددتها كتب التراث مراراً وتكراراً: (أملئوا فمه ذهباً) هذا السؤال يقودنا مباشرة للكلام عن التطور الحاصل في أغراض الشعر، وأعتقد أن هناك مسافة شاسعة قطعها الشعر من كونه حكراً على شخص أو مجموعة أشخاص إلى أن يكون مشاعاً للجميع. أغراض الشعر السابقة تلاشت جزئياً وبالتالي تطور معها مفهوم الشعر، واختلفت كذلك معها نظرة الناس للشاعر، الشاعر الحديث يكتب نصوصه بعناد كبير جداً أمام عالم تسود فيه مفاهيم المادة، وهذا في نظري أهم انجاز أنتجه الأدب بشكلٍ عام والشعر بشكل خاص، وهو وفاءه لصوت الذات البسيطة مقابل أصوات الهتاف الهادرة. فشاعر بحجم (المتنبي) أرى أن قصائد المديح هي ما يعيب تجربته الشعرية، على الرغم من أنه هرّب ذاته في كثير من قصائد المديح الصفيق. الشاعر الحديث أكثر إخلاصاً لذاته ومتطلباته الصغيرة، واعتقد أن دور الشاعر المداح اختفى إلى حد ما، مقابل هذا التطور الحاصل في أغراض الشعر بشكلٍ عام. مع وجود بعض الشذوذ عن القاعدة، خصوصاً أن الشاعر المداح هو في الغالب شاعر بلاط (شاعر سلطة) أنا أخالف الكثيرين هنا في هذا السؤال: فالشاعر الحديث لا يمكن أن يكون مداحاً لضعف هذا الغرض من أغراض الشعر حالياً، وكذلك عدم تناسبه مع القصيدة الحديثة (تفعيلة ونثر).
* ما هي مسؤولية الشاعر في العالم؟
- سؤال بهذا الحجم يلقي على عاتقي أنا، وبشكلٍ مباشر مسؤولية كبيرة، أنا أرى أن التغيرات الحاصلة في العالم بشكلٍ عام، ساهمت في إلقاء مسؤولية كبرى على الشعراء. إنه زمن عدم الفهم زمن ترتبك فيه المعايير وتختلط فيه الأفكار، زمن يُستهلك فيه الإنسان بدل أن يَستهلك، زمن تسقط فيه الدول الكبرى والقيم الكبرى، وتركز فيه المادة على قمة سلم الاحتياجات الإنسانية، زمنٌ تقهر فيه الشعوب وتنتهك فيه الإنسانية باسم الإنسانية. في زمن كهذا أرى أن المسؤولية على عاتق الشعراء ستكون كبيرة، فأنا لا أريد من الشاعر أن يكون شاهداً على عصره - وإن كانت القصيدة بشكلٍ عام تكاد تكون وعبر كل العصور شاهداً بل مؤرخاً في بعض الأحيان - الشاعر هنا مسئول بالدرجة الأولى عن استعادة المفقود من الجميع، عن الذات المنتهكة، الشاعر مسئول بالدرجة الأولى عن استعادتنا لذواتنا المنهوبة منا في هذا الزمن المادي الراكض الذي يسحق أمام كله شيء. صحيح أن دور الشاعر المحرض والثوري تراجع في عصرنا هذا، إلا أن دور الشاعر الحقيقي في رأيي يكمن في الإحساس بالجمال و التبشير به.
* ما هو تقييمك للمشهد الشعري الليبي؟
- قد يكون رائي كشاعر في المشهد الشعري الليبي، فيه الكثير من المجاملة، لكنني أعتبر نفسي أحد القلائل الذين أطلعوا بهدوء وحذر من تجربة الشعر الليبي، ويمكن الخروج بنتيجة بسيطة هي أن الشعر الليبي أنتج قصائد ولم ينتج شعراء وعلى الرغم من حدة هذا الرأي (ويمكن الرجوع لمقالتي قصيدة أم شاعر) فالشعر الليبي لم ينتج شاعر بتجربة متدفقة ومستمرة متفاعلة ومتنقلة عبر جميع حالات الشعر.

ويمكن تلخيص رائي في عدة نقاط:

أولاً: انفتاح الشعر الليبي على التجارب الشعرية العربية الرائدة، أعطاها الاتساع ولم يعطيها العمق، فهي أخذت من الشعر العربي العديد من المزايا، وحاولت القفز على العيوب، فتجربة الشعر الليبي ظلت دائماً ضفاف للتجربة العربية، ولم تشارك في رسم الخطوط الرئيسية لها.

ثانياً: القصيدة الحديثة في ليبيا لا تركن إلى أساطير ذات خصوصية ليبية، ولا تستند على مخزون أسطوري كبير، لذلك نلاحظ تناثر الإشارات الأسطورية المستوردة من أساطير عربية.

ثالثاً: الشعر في ليبيا.. ينتج قصيدة وليس شاعراً، (تجربة تنتج نصوص أكثر من كونها تنتج شاعراً) أي بمفهوم الشاعر الظاهرة، الذي يتبنى مشروعاً شعرياً متكاملاً، فالغالب في شعراء ليبيا هو ممارسة الشعر ببعض النـزق، فالغالب يظل في خانة الموهوب في تعامله مع نصه دون أن يدخل مرحلة الاحتراف.

رابعاً: القصيدة الحديثة [ قصيدة الشباب ] تتنوع بتنوع الأصناف الأدبية، فالشعر العمودي موجود بجوار شعر التفعيلة وقصيدة النثر، من هنا فالشعر يتجاور بكل أصنافه.

خامساً: في الشعر الليبي تنعدم التيارات والأجيال الشعرية التي تستمد شرعيتها من واقع ثقافي متقارب، كذلك تظل تجربة الشعر الليبي تجربة انقطاع وليس اتصال، فالأجيال الحالية التي تمارس كتابة الشعر، لم تستفيد من تجربة الجيل السابق، بل تظل المؤثرات العربية هي الغالبة عند جميع الأجيال، فمن تأثيرات (السياب و نازك الملائكة، والبياتي) على شعراء الستينات، نجد تأثر شعراء قصيدة النثر الليبيين بدرجات متفاوتة خصوصاً في بداية تعاطيهم للكتابة الشعر برواد قصيدة النثر في المشرق العربي.

سادساً: القصيدة العمودية الحديثة في ليبيا تقتربُ من الذات كثيراً الأمر الذي يجعل من أغراض الشعر العمودي السابقة تختفي وراء سطوع الذات الواضح، وبالتالي تختفي بعض أغراض الشعر العمودي التقليدي (هجاء، مديح، رثاء،..)، نتيجة قرب التجربة الذاتية الكلي من المبدع. وهذا الآراء يمكن أن تحتمل الكثير من الاعتراضات، لكنها محاولة للاقتراب وقراءة تجربة الشعر الليبي بهدوء وبأكثر من زاوية.
* وهل هناك أصوات شعرية ليبية تشكل إضافة مهمة للمشهد الشعري العربي؟
- يوجد حاليا تجارب شعرية ليبية معاصرة لا ترتقي إلى المستوي العربي فقط بل هي تشكل مع غيرها إضافة للشعر العالمي، سواء من خلال تعاملها مع نصها أو من خلال الانفتاح الذي منحته الشبكة العالمية لنصوصها، الأمر الذي جعل التجارب الليبية المعاصرة أكثر قرباً للمتلقي العربي، هناك تجارب مهمة يمكن التوقف عندها: وهي تجربة الشاعر مفتاح العماري والشاعر عاشور الطويبي والشاعر محمد الفقيه صالح مع وجود أصوات شعرية نسائية مثل: الشاعرة حواء القمودي، والشاعرة أم الخير الباروني، والشاعرة سميرة البوزيدي وغيرهن. ويمكن التوقف عند تجربة الشعراء الشباب التي أعطتها الشبكة العالمية اتساعاً هائلاً، والتي أراها الأقدر حالياً على تمثيل الشعر الليبي أحسن تمثيل. ما ينقص التجربة الليبية هو حركة نقدية فاعلة تتلمس أبعاد التجربة، وتقرب من رموزها.
* وهل في نظرك انتهت مهمة الشاعر؟
- لا أظن فكل زمان له قضاياها التي يمكن أن نطلق عليها الكبيرة، دور الشاعر متجدد وقضاياها متجددة، يمكن القول أن زاوية الشاعر للتعبير عن قضاياه تغيرت وهذا في رائي هو الموضوع الأبرز الذي يحتاج للنقاش. فالشاعر المعاصر مسكون بالتعبير عن الذوات المنتهكة والمصادرة، وهذه هي القضية الأكبر والأبرز في هذا العصر.

قصيدتان / للشاعرة : حواء القمودي

2009-10-02T19:29:00.000+02:00

- صباح الخير-

صباح الخير للبنت التي في المرآة

عينان مشاغبتان

أنفٌ مشاكس

فمٌ يشي بالربيع.
. . . . . . .

صباح الخير للقيلولة

تسفحني على مخدة العطش

فأضحك لعامي

كأنه السابع عشر.
. . . . . . .
صباح الخير

للبنت التي في المرآة

لما رأت الدمعة .

قالت حواء يا حواء

لنهتف ..

انت لي.

02 .06 .2009

* * *

- رقص -

انتظرك

الثانية عشر

أهئ الليل

استسلم ليديك

يدٌ تنزع أشواك الوجع

يدٌ تزرعني بالأمنيات

وأعرف أنك لست لي

انتظرك..

أنثى يؤذن الديك عند بابها

تهئ موائد الكلام

وتحرس شجر الرغبة

عند سرير الوطن

وتدرك أنك لست لي.

25. 05. 2009

( القصيدة نشرت بملحق الشمس الثقافي / العدد الخامس / 2009 )

لا اشبهني !!

2009-09-25T12:21:00.000+02:00

لا أشبهني
- عبدالباسط أبوبكر محمد -

* * *

[ صرتُ أشبه ما ليس يُشبهني . . محمود درويش ]

تدحرج العمرُ
وهذا الوجه المقابل
تنكسرُ فيه التجاعيد
وتغوصُ بهجته بعيداً في القرار
يُقابلني الآن وجه آخر
يمتلئ بالخدوش
صرتُ أشبه الكثيرين
ولا أحد
ضاعتْ في الزحامِ ملامحي
تناثرتْ في شقوقِ المرايا
تكالب الوقتُ
فرسم مروره السرمدي
على وجهي
هل تنكرني مرآتي الأولى ؟
لو عدتُ إليها مسكوناً بكلِّ هذا الارتباك
كيف تآمرت علىّ المشاغل ؟!
فسرقت وجهي العتيق
هل صرتُ لا أحد ؟!
يتسربُ الوهنُ في مفاصل قصيدتي
يخيفني البياض
أبدّدُ مخاوفي مثلما أسكب حبري
وأذوب مع كلِّ فكرة.
...........
هل صرتُ أنا
أم آخرين ؟!
...........
يسرقون أناي
وينصهرون فيّ
هل صار وجهي غريباً
أم تغيرت المرايا ؟!
..........
هل ابتعدت عن سمائي الأولى ؟!
وتعلمت المشي واثقاً بأكثرَ من وجه !!
. . . . . . . . . . .
25 .09 .2006

نزقٌ لذيذ !!

2009-09-06T20:58:00.000+02:00

ليبيا عبدالباسط أبوبكر

..........................................

الطفلُ الذي ترك حقيبتهُ
على حافةِ القلق
نام في آخر الصف ممتلئاً
بمعجزاته الكثيرة
نزل إلى الشارعِ
يُرممُ السؤالَ بالسؤال
ويذهبُ في اللعبِ
مُدججاً بيقينهِ الغامض
صغيراً بعقله الكبير
وحيداً في بياضه
مُستغرقاً في أضغاثه
مرَّ في حلق الدهشة
نهاراً من نشيد.
حملَ ألعابه معه
فسالَ من الكُتبِ نزقٌ لذيذ
الطفل الذي
لطخ وجه النهار بكوابيسه
مسكوناً بحمى الفوضى
ينثرُ ضحِكه
يركنُ لحماقاته
يشيدُ من دفاتره رؤىً طائرة
يُفجرُ حبرهُ في التفاصيل
الطفلُ الذي
ذهب في الرجولةِ بعيداً
يتوسد لغته الآن
ويفتشُ عن كلامٍ يتسعُ له
الطفلُ الماكر
يلتهمه وقتٌ شرس
ويذبلُ وحيداً أمام فكرةٍ باهته!!

مشارف الآن !!

2009-07-30T02:03:00.000+02:00

كان يفرشُ لوجهها
مساحاتٍ من بوح
يُعلنها هدوءاً
كان يفرشُ للأمنيةِ أهدابها
يتعطرُ بجذوةٍ من لهيبها
يمرُّ على ظنونهِ واثقاً
أين هي الآن؟!
وسط احتمالات الغد
وسط الجيوب المقفرة
وارتجاف الغيم بعيداً
وسطوة الإسمنت ‍‍!!
. . . . . . . . . .
. . . . . . . . . .
كان يُلّونُ اليوم بضحكتها
هي فارعةٌ بالوقت
تديرُ دوامة التفاصيل
وتلهو بأمنياته.
هو الآن
يُسلّمُ ألوانه إلى المخاوف
وينتظر أن تنسكب السماءُ
ألعاباً وحلوى.
. . . . . . . . . .
. . . . . . . . . .
كانَ ..
أيُّ فعلٍ ناقصٍ هذا ؟!
الذي يُذكرني أن قصيدتي
لن تكون بخير !!
. . . . . . . . . .
. . . . . . . . . .
لذلك :
سأجمعُ الحلمَ بصمتٍ
سأفكرُ بأصابعي قبل أن أفقدها
ورأس قلمي قبل أن ينكسر
وسأحصي كم حرفاً
سأكتبُ قبل الأفولِ
وسأفكرُ باليوم فقط
وأترك الغد خارج قفصي
سأقول صراخي بصوتٍ هادئ
وسأحمل معي دائماً كلماتٍ وديعة
تليقُ بكلِّ هذا السكون !!

هل توجد نظرية شعرية عربية لقصيدة النثر؟

2009-07-07T23:07:00.000+02:00

أحمد بزون *

* * *
هل توجد نظرية شعرية عربية لقصيدة النثر؟

أحاول أن أجيب بسؤال آخر؟ هل ولدت مثل هذه النظرية عندما تأسست قصيدة النثر العربية ذات يوم من عام 1959 في مجلة (شعر)؟ معروف لدى الجميع أن بيانين صدرا حينها، الأول لأدونيس أطلق فيه الترجمة العربية(قصيدة النثر)، والآخر لأنسي الحاج أطلق فيه مقدمة <لن>، أول كتاب شعري اعتمد أصولَ الشكل الشعري الجديد وجوهرَ التجربة الشعرية. البيانان رسما مشروع قصيدة النثر، وحدّدا أشكال انعطافها عن الحداثة الشعرية الأولى. والبيانان لم يشكلا نظرية عربية، إنما كانا أشبه بتلخيص للنظرية التي أعدتها الفرنسية سوزان برنار في كتابها الرائد (قصيدة النثر من بودلير حتى أيامنا). حتى الآن لم يدّع أحد، أو ربما ادعى العديد من الشعراء، كتابة نظرية خاصة بقصيدة النثر العربية، وقد لا تكون مهمةُ التنظير منوطةً، في الأساس، بالشعراء، اللهم إلا في المراحل التأسيسية. فالشعراء المؤسسون كانوا مهتمين بتبرير كتابة قصيدة النثر ونظرياتها، ومهتمين باختبار هذه التجرِبة الجديدة. كان لأدونيس دورٌ في تعريب النظرية، إلا أنه، وهو الأكثر اهتماماً بالشأن النظري، بسبب اهتماماته بالفكر والفلسفة، لم ينقطع إلى وضع نظرية عربية متكاملة للقصيدة الجديدة. شعراء قصيدة النثر الذين توزعوا في ما بعد على كل الأقطار العربية، انشغلوا ربما في رد الهجمات التي تعرضوا لها من قبل المحافظين والحداثيين الأوائل في آن معاً، وانشغلوا في ردّ تهم تخريب الشعر العربي والعمالةِ للأجنبي وكلِّ ما تستطيع أن تصطاده الألسن الطويلة، أما النقاد فلم يتصدَّوا لمثل هذه المهمة الخطرة، إذ لم يكونوا قد برئوا من صدمة الحداثة الأولى، ثم لم يتجرّأ أحد منهم استعداء تيارات التحرر العربية المنتشرة بين المحيط والخليج، من ماركسيين كان سيلهم يتسارع، وقوميين عرب كانت حركتهم في أوج تصاعدها قبل نكسة .1967 الحقيقة أن ثورة قصيدة النثر، التي تشكل، برأيي، الثورة الشعرية الثانية، أو الصدمة الأخرى، بعد الحداثة الشعرية العربية التي بدأت مع السياب والملائكة... تلك الثورةُ الشعرية لم تواكبها حركة نقدية توازي حدث نشوئها وتطورها ومن ثم انفلاشِها السريع في كل الساحات الثقافية العربية. تصوروا أنه لم يصدر أي كتاب يتخصص بقصيدة النثر، إلا بعد 37 سنة على تأسيسها، فمنذ عشر سنوات عندما نشرت كتابي <قصيدة النثر العربية>، كان الكتاب العربي الأول الذي يحمل هذا العنوان، وبالطبع لم أحمّله أي تنظير، ولم أدعِ نظرية شعرية، إنما كان مجردَ إطار للأفكار والنقاشات التي اشتعلت حول قصيدة النثر، المبعثرةِ بين فصولٍ في كتب نقد الشعر وفي الصحف، خصوصاً على صفحات مجلة <شعر>. النقد المنهجي الأكاديمي لقصيدة النثر كان غائباً ولمّا يزل، على حد ما يتناهى لنا من أخبار الإصدارات العربية الجديدة، مع أن ظروف قصيدة النثر اليوم باتت أفضل مما سبق، فهي لم تعد محاصرة كما في البدايات، لا بل العكس هي التي تحاصر قصيدة الوزن أحياناً، خصوصاً على مستوى الإمساك بمنابرَ إعلاميةٍ كثيرة. لا شك في أن قصيدة النثر العربية في حاجة ماسة إلى نظرية، أو في حاجة إلى السؤال عن خصوصيتها بين قصائد النثر في العالم، أو في حاجة على الأقل إلى خلاصات نظرية، بعد نصف قرن من التجربة. أليس من البديهي أن نسأل، مثلاً، عمّا يميز قصيدة النثر العربية عن سواها؟ وإلى أي حد أفقنا من الصدمة التي أحدثتها في الشعر العربي؟ وهل استوعبنا عملية حرق المراحل التي حدثت لتلحق قصيدتنا بمنجزات المدارس الغربية على هذا المستوى؟ أليس من المعيب أن يكون السؤال دائماً عن المرجعيات الغربية لقصائد فلان وفلان من المبرَّزين في قصيدة النثر العربية؟ وكيف نقتنع برد التهمة التي تقول إن شعراء قصيدة النثر مترجمون؟ هي أسئلة لا بأس أن نطرحها، وإن بشيء من القسوة على أنفسنا. ونسأل أيضاً: لماذا تراجعت اليوم النقاشات النقدية التي كانت محتدمة في البدايات حول قصيدة النثر العربية، في وقت يتناسل فيه شعراء هذه القصيدة بكثرة في الأقطار العربية؟ هل لأن تراجع مكانة الشعر في العالم، وبالأخص في المجتمع الذي كان الشعر فيه ديوانَ العرب، ضاعف حال الترهل النقدي، وغيّب بالكامل مسألة التفكير بوضع نظرية شعرية لقصيدة النثر العربية، بل تحول النقد إلى مهمة أقرب إلى رثاء الشعر منه إلى بنائه. قد يقول قائل: هي قصيدة نثر مكتوبةٌ باللغة العربية وكفى، فلماذا نفتعل لها نظرية عربية؟ أدونيس نفسه فرّق بين قصيدة النثر في اللغة العربية، وبينها في القصيدة الفرنسية أو غيرِها، حين قال <إنهما تفترقان بخواص ومزايا يفرضهما، بدئياً، فرق اللغة، والعمل اللغوي>. وأنسي الحاج توقّف ذات يوم مع يوسف الخال عند جدار اللغة العربية الذي، برأيهما، اصطدمت به قصيدة النثر. الافتراق كان أيضاً ولمّا يزل حول طبيعة الخواص العربية لقصيدة النثر، وحول ما تفقد هذه القصيدة وما تكسب بالترجمة. هو، بكل بساطة، افتراق بالشعرية وباللغة أيضاً، هو افتراق جذور، فالجنس الجديد كما قال تودوروف هو (تحويل جنس سابق، بقلبه، بإزاحته، بالارتباط به). وإذا قال أنسي الحاج :( القصيدة الحديثة هي جزء من مؤامرة على التقليد العربي)، فإن الافتراق كان أيضاً في طبيعة هذه المؤامرة، وفي طبيعة تعامل القصيدة الجديدة مع التراث. شعراء قصيدة النثر العرب المؤسسون للتجربة كانوا متفقين في البداية على الخطوة الأولى لثورتهم، لكن ما الذي حدث بعدما ابتعدوا مسافة زمنية عن الصيحة الأولى؟ بكل بساطة بتنا مع المؤسسين أمام قصيدة متعددة الرؤوس. أو لنقل دبت الفوضى الفوضى الإيجابية بين شعراء قصيدة النثر، بل دبت الخلافات السلبية التي اتخذت طابعاً سياسياً أو إيديولوجياً أو شخصياً، وانفجرت قصيدة النثر في كل اتجاه. أدونيس عاد إلى الكلام على قصيدة النثر كواحد من خياراته الشعرية، لا كشكل يحدد الزمن كما يقال. وراح يكمل كتاباتِه النظريةَ حول الحداثة الشعرية بصفته شاعر حداثة لا شاعر قصيدة نثر. وشوقي أبي شقرا انشغل بتحوّله من قصيدة الوزن إلى قصيدة النثر، مستكملاً تصعيد تجربته الخاصة. أما الماغوط فلم تكن له أي علاقة بالتنظير، بل كان يكره الخوض فيه، وهو لم يكتب، في الأساس، قصيدة النثر حسب أصولها، أي على أساس فقرات مكتملة الأسطر، إنما كتب ما يعرَّف، شكلاً، بالشعر الحر. لن نكمل جردة الشعراء،

لنسأل: ماذا حدث بعدما تفرق عشاق مجلة (شعر)؟

أولاً:- كانت نظريات الشعر، في زمن ولادة قصيدة النثر العربية، أسيرة الايديولوجيات، وكان شعراء قصيدة النثر، المدموغة غالبيتهم بالقومية السورية، يشتبكون مع واقعيي مجلة (الثقافة الوطنية) من جهة، ووجوديي مجلة <الآداب> من جهة أخرى. أما اليوم فلم يعد الكلام على شعراء قصيدة النثر مشوباً بتهم سياسية، فقد توزع شعراؤها على تيارات سياسية متنافرة، نستثني من ذلك التيارات الدينيةَ الأصولية. وهذا ما جعل مرحلة الاجتماع على أهداف ثورية ينتهي، ما سبّب حالاً من التشتت النظري لمّا تزل مستمرة حتى اليوم.

ثانياً:- إذا كان رواد قصيدة النثر، بغالبيتهم، أعلنوا قطيعتهم مع الرومنطيقية، فإن هذه الأخيرةَ عادت وتغلغلت في القصيدة الجديدة مع الأجيال التالية، بعدما تحولت هذه القصيدة إلى ما يشبه وعاء كشكولياً، لكثرة ما اتسعت من تناقضات غريبة عجيبة. فالشكل لم يستطع أن يكون مصفاة للتقليد.

ثالثاً:- إذا كانت سوزان برنار مرجعاً لخطوات الرواد، فإن كل شاعر من الاجيال اللاحقة راح يجرب نفسه في التنظير، لكن في التنظير لقصيدته هو بالطبع.

رابعاً:- لم تعد قصيدة النثر اليوم عنوان التمرد والتخريب أو خيانة الشعر العربي كما كانت من قبل. ولنقل بكلام آخر: إنها باتت سلطة راكدة لا ثورة فوّارة متمردة.

خامساً:- إذا كان الرواد، بغالبيتهم، أتوا من قصيدة الوزن إلى قصيدة النثر، فإن شعراء قصيدة النثر، من الأجيال اللاحقة، بدأوا الكتابة من دون المرور بمرحلة تحول أو اختبار جدارة شعرية في حلبة الوزن، وهذا غير ضروري بالطبع.

سادساً:- لم تعد كتابة قصيدة النثر ضرباً من مخالفة السائد أو تميّزاً، ولم يعد شاعر قصيدة النثر في الطرف الساخن من الشعر، بعد انتشار التشكيك في سخونة الشعر كله. أما وقد توقفت (حرب الإلغاء)، فالاعتراف بين طرفي الشعر الحديث، كل بالآخر، بات أمراً شبه بديهي. بل إن نوافذ الكتابة لدى بعض الشعراء أطلّت في الاتجاهين، ثم لم يعد الشكل كافياً لفهم الشعر الجديد أو تقويمه.

سابعاً:- لم يتكرس شكل السطر الكامل شرطاً من شروط قصيدة النثر، تلك التي تخطّت الشكلانية، واستمرت تتقدم، في أكثر حالاتها، على هيئة الشعر الحر غير الموزون وغير المقفى، أي أنها تشاركت مع قصيدة التفعيلة برسمها العام. وصار الشكل الداخلي هو الأساس في التفريق بينهما. بل الأطرف من ذلك أننا بتنا نستطيع اتهام بعض شعراء قصيدة النثر ب(النظم) و(الخطابية)و(الإيقاعات الطنانة)نستطيع أن نكمل في توصيف التحولات النظرية لقصيدة النثر عندنا، لكن لا بد أن نختم بالقول:

إنه خلال نصف قرن من التجربة لم تطلق فكرة جديدة متكاملة تؤسس لنظرية عربية خاصة بقصيدة النثر. نطمح إلى أن يسير في اتجاه بلورة نظرية متكاملة، تأخذ بعين الاعتبار التباسات الحياة وتسارع حركة التجديد فيها. وقد بات من المؤكد أن من يبرع في كتابة قصيدة النثر من الشعراء العرب هو من يستطيع استيعاب علاقة الشعر بشعرية أحلام التكنولوجيا. لذلك قلة هم شعراء قصيدة النثر المبدعون، وكثيرة هي قصائد النثر التي نستطيع أن نرميها في البحر بلا أسف، وكما قال ماكس جاكوب: (لتكون شاعراً حديثاً، يجب أن تكون شاعراً كبيراً جداً).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* ناقد من لبنان

تم إعادة نشر المقالة بموافقة موقع ( الامبراطور )

العربة التي تجرُّ على ظهرها الريح !!

2009-06-23T22:50:00.000+02:00

العربةُ التي تجرُّ على ظهرها الريح

إشكالية تعريف قصيدة النثر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بقلم :عبدالوهاب الملوح

استطاعت قصيدة النثر العربية خلال نصف قرن أن تراكم مجموعة من الأعمال الشعرية أثبتت من خلالها أحقيتها الأدبية فحسمت مسألة الجدل الدائر حول شرعيتها وقد لفتت الانتباه إليها بما تقترحه من مقاربات جمالية وتصورات فنية بعيدة عن السطحية والارتجالية والانفعالات العاطفية متنكِّبة عن السائد تقوم على النقيض تماما من المفهوم المتداول للشعر وهي وإن كسبت معركة إثبات شرعيتها من وقت ظهورها كمصطلح ـ العدد 14من مجلة ‘شعر’ ربيع 1960- إلى أيامنا هذه، فأكَّدت نسبها ـ رغم أصوات الاحتجاجات العالية غير المعترف بها في العائلة- فالجدل بشأنها لم ينته وما زالت تثير الكثير من الحراك؛ الساحة الشعرية العربية في أشد الحاجة إليه. هو جدل انتقل من الخارج إلى الداخل؛ بين خصوم الشعر بالنثر وأنصاره فأصبح دائرا في الداخل بين الذين تبنوا المصطلح؛ دافعوا عنه سواء بالتنظير له أو الإبداع في صلبه.كانت فترة السبعينيات والثمانينيات اختبارا حقيقيا لقصيدة النثر وقدرتها على الصمود والبقاء بعد الضربات الموجعة التي تلقَّتها على أول نشأتها كمصطلح جديد- دخيل- وكان جيل الرواد الثاني على قدر من إدراك أهمية هذا الاختبار، فاندفع الشعراء إلى العمل وظهرت إلى الوجود جماعات، تلاها بروز مجلات تتخصَّص في قصيدة النثر تدعم ذلك سلسلة من الإصدارات الشعرية مما حقق مراكمة إبداعية طبعا دون إهمال الجانب التنظيري سوف يتأكد من خلال موجة من البيانات تتنزل في إطار السجالات الأدبية التي تدور رحاها حول شرعية شعرية هذه القصيدة. ولقد كان هذا التنظير ضرورة وعي آمن به أصحاب قصيدة النثر خاصة في ظلِّ إهمال النقاد لأعمالهم وعدم اعتراف رواد قصيدة التفعيلة بهم كشعراء ؛ وكان هذا الوعي بمثابة إعلان حالة طوارئ واستنفار بين صفوف المناصرين لهذا اللقيط كما يحلو للبعض تسميته مما أنتج شعراء على درجة عالية من الثقافة والاطلاع المعرفي والهم الإبداعي والتحرر من جميع أشكال السلطة مهما كان نوعها وهو ما انعكس إيجابا على إبداعاتهم التي ازدادت عمقا في رؤاها فتطورت تقنياتها وأساليب أدائها وعانقت ذرى فنية عالية كل هذا دون أن تركن إلى يقين الجواب أو تهدأ من قلق البحث وبينما كان سؤال البدايات :

هل نُحرج من النثر قصيدة ؟ / هل هناك قصيدة نثر ؟ / ما معنى قصيدة نثر ؟

أصبح السؤال اليوم:

ما هي قصيدة النثر ؟ / كيف تتحق الشعرية بالنثر؟ / لماذا هذه التركيبة المتنافرة قصيدة/نثر؟

رغم ما تحقق من منجز إبداعي في هذه القصيدة وفاق في مراقيه الجمالية أحيانا بعض الأنواع الأدبية الأخرى فحظي باهتمام النقاد والدارسين من حيث التحليل والدراسة والنقد غير انها لم تبرأ من عقدة تعريفها ؛ لذلك سيعمل كل شاعر مع شيء من الاحتراز على صياغة مفهومه أو ما يشبه ذلك للخروج من هذا المأزق ورسم خارطة طريق ستكون بمثابة علامات لهذه العربة التي تجرُّ على ظهرها الريح و’تقفز في المجهول’ غير ان هاجس صياغة التعريف ليس مردُّه تبرئتها من تهمة اللقاطة رغم ان اللقيط لم يكن يوما في موضع اتهام، وليس مردّه أيضا إخراجها من دائرة الغموض من اجل الوضوح وهو لم يكن أيضا بسبب تشريع قانون يتم الاحتكام إليه ؛ فهذا الهاجس بكل بساطة نابع من أصل وطبيعة قصيدة النثر التي تستعصي على الاكتمال المفهومي طالما ان في هذا الاكتمال نهايتها وهي التي لم تكن يوما ثورة بل انقلابا يتجدد كل مرة وينقلب هكذا سيهيئ للأمر واحد من أهم شعراء قصيدة النثر :‘تبحث باستمرار عن تعريف لنفسها لا تجده لكنه يبقيها في دوامة البحث وفي قلق نظري وعملي وفي نوع من الحث المستمر الصعب’ (1)وكونها قصيدة البحث المستمر والسؤال الدائم الذي ليس له جواب فهذا لم يمنع شعرائها من التفكير بشأنها ومحاولة تحسس خاصياتها وما يميزها عن القصيدة الكلاسيكية. يقول سركون بولص:‘ إن قصيدة النثر العربية الحاضرة مغامرة انطلقت من عدم الاقتناع بإيقاعات القصيدة التقليدية وإيقاعاتها مستمدة من شكل القصيدة ومن التجربة الموجودة فيها لذلك فإن إيقاعات غير ثابتة وغير ممكن أن تكون مقننة’.وفيما يخصُّ أدواتها الفنيَّة يقول صاحب ‘ حامل الفانوس في ليل الذئاب’ :‘ ولقصيدة النثر تقنيات وأساليب تعتمد كثيرا على المقابلة وعلى تقابل الأشياء وتصادمها’.غير ان المفارقة عند سركون بولص هي اعترافه بأنه لا يكتب قصيدة نثر:‘ في الشعر العربي عندما نتحدث عن قصيدة نثر نتحدث عن قصيدة مقطعة وهي مجرد تسمية خاطئة وأنا أسمي هذا الشعر الذي اكتبه بالشعر الحر . واذا كنت سميتها قصيدة نثر فأنت تُبدي جهلك لأن قصيدة النثر هي التي كان يكتبها بودلير ورامبو ومالارمية poesie en prose أي قصيدة غير مقطعة ‘ (2)يذهب سركون إلى العمق ؛ الى حيث لا بد من قصيدة نثر عربية أصيلة ؛ قصيدة ليست لها مرجعية أوروبية ولكنها تأخذ أصولها من مكوناتها الذاتية على أن تكون ملمومة غير مقطعة ؛ وهو واع بالفروقات بين الأنواع الأدبية، هذه الفروقات التي لها طابعها الجيوثقافي ومن هنا يتأتى وعيه بما يكتبه؛ هذا الوعي الذي نتج عنه فهمه الخاص لنصه من انه نص يستمد جماليته من تنافر عناصره ولا قانون يتحكم في إيقاعه ؛ فلا قياسية للإيقاع في هذه القصيدة كما سيؤكد على ذلك الشاعر المصري حلمي سالم :‘إعادة اكتشاف لليومي ؛ التفصيلي …باعتباره المادة الحيوية للحياة واستعادة الجسد الانساني …من براثن التعنت والقمع الصامت ؛ شعرية أخرى بلا شاعرية ؛ شعرية التعرية والصدم والفجاجة لا تفتقر إلى إيقاعها الخاص ؛ إيقاع لا قياسي، لا معياري’ ( 3) يصالح حلمي سالم الشعر مع الشارع اليومي ؛يرده إلى الرحم الأولى، الحياة، حيث دقائق التفاصيل ؛ حيث يتنفس الإنسان الوجود معجونا بكل ما في هذا الوجود من افكار وعواطف وأحاسيس وأشياء ؛ يعلّي الشعر من شأن اليومي العابر هذا البسيط الذي هو في الحقيقة جوهر الوجود ومن هنا يعلن الشعر تمرده حين لا يبالغ في التحليق بأجنحة الخيال وحين لا يتوسل لغة فخمة منجدة ببديع المحسنات وحين يترجم مشاعر الكائن المقموع ويفضح هذا القمع بأيسر الأساليب. ولصاحب ‘حياة معطلة’ رأي قريب من هذا إذ يقول عبده وازن :‘هي التي تستوحي الحياة الحديثة، كان لا بد لها من أن تتمكن من احتواء الأصوات المتنافرة والانقطاعات والأنغام الناشزة؛ إنها قصيدة الضوضاء وقصيدة الصمت وقصيدة الصراخ وقصيدة القلق؛ قصيدة التمرد الدائم والاكتشاف الدائم’ (4)هي المرايا العاكسة لكل تفاعلات الحياة الحديثة ؛ صوتها المتكلم صمت وسوف يتعزَّز هذا الانعكاس بما قد يتضمَّنه من بؤر سردية، وإلى هذا يذهب أمجد ناصر القادم من تجربة طويلة مع قصيدة التفعيلة ؛ يتحدث عن كتابه ‘حياة كسرد متقطع’ فيقول :‘قصيدة النثر التي لها خاصية القص تارة، السرد تارة أخرى، الأمثولة حينا، الاستطراد حينا آخر ولها ما للنثر أيضا من إخبار وبرهنة وتحليل’ (5) طبعا ما دامت تهجس باليومي والتفصيلي فهي ستحفل بالسردي لما من ترابط بين إيقاع الحياة اليومية والتشكيل والبناء السردي، وهو ما سيحرص على التأكيد عليه عبد القادر الجنابي كخصيصة مميزة لقصيدة النثر رغم انه سيؤكد على المقترحات الثلاثة التي استخلصتها سوزان برنار فيقول :‘قصيدة النثر هي النثر قصيدة. كتلة يتأتّى قصرُها من نظامها الداخلي، كثافتها النوعية ومن حدتها، ليست لها أية غرضية بل خالية من أي تلميح إلى مرجع شخصي. كتلة قائمة بذاتها’ ( 6).قصيدة الكتلة حيث القطيعة النهائية مع الموروث الشعري العربي وانتفاء السطر بل هو السطر النثري في شكل كتلة تتسم بالتركيز والاعتباطية والإيجاز. هكذا رأي الجنابي في قصيدة النثر هذا الرأي الذي سينسفه بول شاوول جملة وتفصيلا كما في نهاية تحليله للمسألة :‘قصيدة النثر أولا وأخيرا هي مسألة ذاتية فردانية بهواجسها وتعابيرها وبقدر ما تنتمي إلى نفسها تتمرد عليها، بهذه الذاتية التي تأبى التعميم أو التقنين ؛ فقصيدة النثر العربية عبر تراكماتها لم تشكل نوعا ذا أسوار وقضبان وإنما هي أشكال كتابية تنتمي إلى فضاء من التحولات غير المتوقعة وغير المحسوبة ويكفي الشاعر ان يقصد ويعني انه يكتب قصيدة منفلتة من الأوزان والبنى الجاهزة( 7) هل هي استحالة الوصول الى تعريف جامع مانع كما سبق ونوَّه بذلك صاحب ‘لمريض هو الأمل’؟ وسيصر على ذلك أمجد ناصر : ‘صعوبة ..إن لم تكن استحالة الوصول إلى تعريف جامع مانع ( 8 )هي طبيعة هذه القصيدة منفلتة بحكم انتمائها إلى مجال أرحب وأوسع أفقا هو مجال الحرية التي هي الوقود الحقيقي للإبداع بحيث لن يطالها أي تعريف طالما انها قيد البحث والتجريب وهو ما انتهى إليه اخيرا صاحب ‘دفتر سيجارة’. من يعد هناك شعر بالمفهوم الجاهز والقصيدة وحدها لم تعد كافية بالمفهوم التنظيمي القديم وحلَّت الورشة مكان النظرية القديمة والإيديولوجيا . المطلوب قصيدة جديدة قائمة على مفهوم الورشة’
(9) لن ينتهي الجدل بشأن قصيدة النثر وتعريفها إنه’ كمحاولة الإمساك بذبابة في غرفة معتمة’ وفق رأي شعري لتشارلز سيميك ؛ غير أن مزية هذا الجدل انه لفت الانتباه إلى قاسم مشترك بين أغلب الشعراء فكونها ذاتية منفلتة؛ مفتوحة على جميع الأجناس الأدبية فهذا لن يُعدم ان لها خصائص تميزها عن بقية الأنواع الأدبية من ذلك ؛ الوعي بها كقصيدة مختلفة عن القصيدة القديمة الموزونة ؛ وحدتها العضوية ضمن بنية محكمة شديدة التماسك ؛ تصدِّيها لأشد مواضيع الحياة حساسية ومقدرتها على دمج اليومي البسيط العابر مع الكوني الفلسفي المجرد ؛ أهمية تنضيدها في شكل كتلة بما سيمنحه مثل هذا النوع من التنضيد من إمكانيات أخرى لاستثمار البياض ومن خصائصها أيضا اعتمادها على لغة تأخذ من النثر بساطته ومن الشعر كثافته وكل هذا طبعا سيؤدي إلى توفرها على إيقاع غير قابل للقياس على غرار الإيقاع التقليدي .

ــــــــــــــــــــــ

شاعر من تونس

الإشارات:

1. عباس بيضون . في قصيدة النثر جريدة ‘السفير’ 28/06/08.

2 .سركون بولص. حوار مع الشاعر مجلة ‘نزوى’ ص 188العدد 6 نيسان/ابريل 96.

3 .حلمي سالم . قصيدة النثر ملاحظات اولى مجلة ‘فصول’ المجلد 16 العدد1 صيف 97 ص309.

4 .عبده وازن .جريدة ‘الحياة’ اللندنية 22/05/06

5 .أمجد ناصر جريدة ‘القدس العربي’ 30/05/06

6 .عبد القادر الجنابي نص بمناسبة مؤتمر قصيدة النثر ببيروت. جريدة ‘إيلاف’ الالكترونية.

7 .بول شاوول ‘مقدمة في قصيدة النثر’ مجلة ‘فصول’ المجلد السادس العدد1 صيف 97 ص 126

8.أمجد ناصر نفس المرجع السابق.

9 .بول شاوول حوار مع الشاعرمجلة ‘نزوى’ العدد 58 نيسان/ابريل 09

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن موقع دروب ( تم إعادة نشره بموافقة الشاعر )

أسئلةٌ على قدر الوجع!!

2009-06-22T16:04:00.000+02:00

خواطر عن الزمن والقصيدة

......................
......................
........................

من لا ذاكرة له فليصنع ذاكرةً من ورق .. ماركيز
* * *
قيل لي .. أن زمناً غير هذا الزمن .. وقبل أن يلتحف الجرح بالصبر .. عندما كانت الأحلام طليقةً كعصافيرَ مرحة .. عندما كان القلب مفتوناً بالدهشة .. وعندما كانت اللقمة مبتلةٌ بالعرق.
قيل لي : أن القصائد كانت مشرعةً على الذات ، وأن الكثير من الشعرِ لايذهبُ بعيداً ليطفئ في سكون بليد
كان الصمت يمرُ كلِّ مساء .. مضمخاً برائحة السكينة .. كان الأفق المفتوح خيمةً من أمنياتٍ نزقة.
أيها الشعر .. أيها الكائن المرتعش

أيتها الأمنية المكسورة الجناح .. كيف يبدأُ الشاعر المتعب الطريق .. والصخب يملئُ الطرقات.
* * *
أتوسدُ كلَّ مساء .. مذاق الحلم العتيق .. أتذكرُ كيف كانت الأزمنة مشحونةٌ بالأسئلة .. والورق يخاتلني ببياضه الشهي .
أتذكر ..
ركضي خلف قصائد الأقدمين
قصائدي المزركشة بالخواء
والكلام طريق نحو الهذيان
أتذكر نقاد البدايات ..حائرٌ أنا ..وهم حائرون
أتذكرُ رائحة أول قصيدة نثر
أول قصيدة غير شرعية في زمن غير شرعي
أتذكر نبؤة رجل كهل قال لي يوماً :
سيضيقُ عليك زمنك يا شاعر قصيدة النثر البائسة
سيكون زمانٌ غير هذا الزمان
ستكون قليلاً .. كسؤال فقد جوابه
أيها الشاعر الممتلئ كواجهةٍ محلٍ حديث
ستنطفئ قصيدتك .. على أعتاب الدخول
وستموت وحيداً .. ستموت وحيداً!!

بيل غيتس الليبي

2009-06-10T23:51:00.000+02:00

بدأ (بيل غيتس ) حياته المهنية وهو طالب في المرحلة الجامعية ، ويكاد يكون برنامج ( النوافذ )- الذي ساهم بشكلٍ فعال في نقل الكمبيوتر من جهاز ثقيل ممل إلى جهاز عملي ممتع- هو السبب الأساسي في ثروته
هذا الرجل الذي يشغل بال وسائل الأعلام المختلفة بثروته المتزايدة ، وبساطته في طرح الأفكار وكذلك في المظهر واللباس .
وهو صاحب أكبر ثروة ،حيث تقدرثروته( بأربعين مليار دولار) بحسب مجلة "فوربز" وهو يخصص وزوجته ميلندا جزءا كبيرا مما يملكاه لتمويل مؤسسة تكافح الأمراض والفقر المدقع في العالم.( ليبيا جيل )
هو لأن يدعو بل ويساهم في إنشاء العديد من الجمعيات الخيرية التي تساهم في مكافحة الأمراض والفقر في العالم
سؤال مهم : وأنا أقرا هذا الخبر في ليبيا جيل :هل لدينا رجال أعمال لديهم هذا الحس الإنساني ؟!
والإجابة ستكون في منتهى البساطة : لا
فأغنياء العرب هم صنيعة ظروف ومصادفات غريبة ، فأغلب الأثرياء العرب جاء ثرائهم أما من خلال التجارة الغير مشروعة ، أو من خلال التكسب من خلال الوظيفة العامة ، أو هم أثرياء السلطة ، وهؤلاء في الأغلب أبناء السلاطين والأمراء.
الأمر الذي يجعل مشاريع من هذا النوع الذي يدعو إليه ( غيتس ) بعيدة كل البعد عن أناس جاء ثرائهم من طرق غير مشروعة
لا أقول الكل ، بل البعض ممن جاءت ثرواتهم عن طريق مشروع ، تراهم يعزفون عن جوانب إنسانية مختلفة.
ونمعن النظر لنرى مثلاً : كم ( غيتس ) لدينا في ليبيا مثلاً ، والإجابة ستكون محط أنظار الجميع ، فأغلب أثرياء ليبيا هم من التهم مؤسسة أو أمانة ، أو مارس عملاً غير مشروعاً.
وهؤلاء لن يتبنوا أي نشاط أهلي ثقافي واجتماعي ، ولن يكون لهم أي دعوة إنسانية خيرية.
( بيل غيتس الليبي ) مواصفاته مختلفة جداً ،
فثروته الكبيرة جاءت مصادفة وثراءه جاء من استغلال مركزه الوظيفي ، يرتدي أغلى الثياب ويركب أفضل السيارات. حالة من الغطرسة والانفعال والتعقيد ، مجموعة من العقد ،
بيل غيتس هنا / أو فلنقل ( الأثرياء هنا ) حالة خاصة جداً تختلف عن العالم كله، ولها مواصفاتها الخاصة التي يجب التوقف عندها ..

ودمتم

هل كان شبحاً ؟!

2009-05-29T15:19:00.000+02:00

هل كان شبحاً ؟!
أم حاجاً مغربياً فقيراً
مرَّ في علبة الرمل هذه
لتبزغ من زوجته القبائل.
هل كان ؟!
أو أن الذاكرة المرهقة
هي من ذهب في الخيال بعيداً.
سؤالٌ تعلق في عنقي كقلادة عراف :
هل كان شبحاً ؟!
أيتها المترامية الأطراف
قبل أن يطلق فيك " قنانة "
سحر أغنيته
ويتوسد ضريحه العتيق.
قبل أن يمر فيكِ الأولياء
الذين تناثروا في جوانبكِ
طريقاً مستقيماً إلى الله.
هل هي الصدفة ؟!
من أخذ بيدكِ بعيداً عن قلق المؤرخين
من هذا الاتساع الصحراوي الرهيب.
هل كانت الجغرافيا أم التاريخ ؟!
من رسمكِ بهدوءٍ على الخارطة.
ها أن أحمل عبء السؤال
وأنفخُ في رماد الحكايا
ملتقطاً من أفواه العجائز خيطاً رفيعاً
منتفضاً في الأسطورة.
هل هو القبلي ؟!
هذا الزنجي المغامر
يلتهمُ كلما مرَّ قطعةً منكِ
ينحت ملامحكِ بشراسةٍ وقلقٍ أزلي
رابض كضريح مرابطٍ بقبته الخضراء.
هل هم العابرين في سكونها المخيف ؟!
هل ؟! أو هل !؟
هل هو الخوف ؟!
من تربص بكِ
تسوقه خيول الفاتحين
ومدافع الأتراك
وترسمه إيطاليا بأسلاكها الشائكة
أم هو كلُّ هذا ؟!
من جعلني أتأملك بكثيرٍ من الذهول
وطنٌ يتربص بي كلَّ لحظة
ويتركني في آخر طابور الواقفين
على بابهِ
أقودُ قطيع أفكاري التائهة!!
.........................
20 .10 .2007

كيف تكتبُ مقالة ؟!

2009-05-17T20:29:00.000+02:00

عليكَ أولاً أن تطرح المشكلة بشكلٍ ملتوٍ قليلاً .. عليك أن ترتب أفكارك لتقتحم المشكلة ؟ قال أحدهم
قلت : كيف ؟!
قال : أنت تكتبُ مقالة صحيح .. لكنك قبل هذا أنت شاعر .. هل نحنُ متفقون .. وقبل كلِّ هذا المقالة الأدبية تختلف عن المقالة الصحفية الجامدة .. عليك أن تمتع القارئ أولاً .. أن تجذبه من أول سطر لتجعله يكمل المقالة .. بل يتابعكَ بلهفة .. بل يترقب زاويتك الأسبوعية بكلِّ شوق.
قلت : ذكرتني بالصادق النيهوم .. و مقالاته في صحيفة الحقيقة .. حيث كان مقال الصادق كرغيف الخبز للقراء .. مقالات تجتمع فيها المتعة مع المضمون
لكن ومع كامل تقديري لكاتب مثل ( النيهوم ) إلا أن بعض مقالاته أشبه بقصيدة مغلقة على نفسها .. مقال بسيط لكنه دوراني .. لغته بسيطة جداً تقترب من لغة الشارع .. تخلو من مصطلحات مرتبكة .. ولكنها تقودك في أحيان كثيرة إلى ببوابة الرمز الغامض
قال : النيهوم ـ أرجوك ـ لا تتكلم عن النيهوم هكذا .. فالنيهوم مدرسة في كتابة المقالة .. ترك بصمته على جيل كامل من الكتاب الليبيين . .لكن لن أوغل معك في هذا الكلام فالحديث عن النيهوم ذو شجون .
قلت لك من البداية أن تطرح المشكلة بشكلٍ غير مباشر .. أن تمهد له بعبارات رنانة .. ولا بأس أن تركن إلى الاستشهاد ببعض أبيات الشعر .. أو استشهادات من كتاب لغرض مناقشته .. لكن قبل كل ذلك عليك أن تجد المشكلة !!
قلت : الموضوع بدأ لديك يأخذُ شكل ورشة عمل .. حيث النية المبيتة في الكتابة .. والبحث الجاد عن موضوع صالح للنقاش .
قال : كتابة المقالة لدي ممارسة ومثابرة .. بعض الأدباء صنعهم الاجتهاد .. الموهبة وحدها لا تكفي .. لكن الاجتهاد يصنع عملاً مثمراً
سأضرب لك مثلاً بسيطاً : الموهبة في لعبة كرة القدم هبة من الخالق .. لكن اجتهاد البعض يصنع منهم لاعبين متميزين وإن كانوا أقل تميزاً من صاحب الموهبة
قلت : لكنك كالاعب ـ أسف ـ ككاتب محترف .. عليك في كل مرة . . .
قال مقاطعاً : كيف تقيس الاحتراف.
قلت : أنت صاحب مقالة أسبوعية .. إذاً أنت تمارس الأدب باحتراف .. في كل أسبوع عليك أن تبتكر موضوعاً جديداً . . ورؤية مغايرة .
أنت ككاتب محترف .. عليك في كل مباراة أن تسجل هدفاً . _ أسف لا أقصد ـ عليك في كل مرة أن تكتب مقالة متميزة .. عليك دائماً أن تظل في التشكيلة الأساسية . . أنت تخرج من كلام الموهبة لتقع في قبضة الاحتراف . فهذا أمر صعب جداً .
قال ببعض السخرية : المعايير تختلف من كرة القدم إلى الكتابة .. الكتابة تحتاج إلى الروح أكثر من احتياجها إلى العضلات .. الكتابة فن يختص بالعاطفة دون غيرها . . الكتابة لدي الآن متنفس .. روحي التي تتشكل على الورق .. بعضي الذي أسكبه يومياً على الصفحات .. همومي التي أصنع منها جسراً للغد .. تفاصيلي الصغيرة التي تظللني .. وطريقي الذي لا أمل المشي عليه ..معايير كثيرة يا صديقي الأبيض القلب !!
قلت : كلامك يلامس القلب لكنه بعيد عن الموضوعية .. صديقي ـ بكل صدق ـ عندما أقرأُ مقالاتك أراها تفوح بكلام العاطفة .. لكنها ضعيفة من حيث الحجة .. أيضاً أنت تغلب السخرية على موضوعية النقاش.
قال : بدأ في اقتراح الخصوصية كبند للنقاش .. عزيزي .. الكلام درب شائك ـ أن أقول إنه درب شائك وأنا أعني ما أقوله .. لا بأس ببعض السخرية التي تقود إلى الهدف .. توضح معالم الفكرة .. لا بأس أيضاً من اللغة الشعرية في كتابة المقالة .. لكن لا تبتعد في العاطفة حتى لا تنكشف .. كتابة المقالة أمر مقلق .. خصوصاً إذا كانت زاوية أسبوعية ..
أمر أخرى ـ يا صديقي الصغير ـ أنت لا تعرف كيف تنهي مقالتك .. أنت تراوح بين سندان البداية .. ومطرقة الختام .. العنوان لديك مباشر جداً .. العنوان مفتاح المقالة أو فلنقل الطعم الذي يوقع القارئ في المصيدة . . ببساطة مقالاتك تحتاج إلى كثير من الصقل .. الفكرة عندك جامدة لا تتحرك .. وأيضاً تستغرق في تشتيت أفكارك كثيراً .. مقالك عدة مواضيع في مقال .
صديقي عندما أقرأُ لك ينقطع عني الكلام فجأة مثلما ينقطع النور فجأة .. نهاياتك بائسة جداً .
* * *
نتوقف هنا .. حيث لا يرضى أحد .. وحيث طريق الحوار المثمر يتعرض كثيراً لمعوقات .. لتداخل الكثير من الأمور .. مسافة شاسعة علينا أن نقطعها .. دون أن نقع فريسة الآراء والأفكار التائهة .

برغم!!

2009-05-09T23:07:00.000+02:00

بِرُغْمِ صَخَبهِ الكثيرِ
وظلالهِ الكثيفةِ
والطرقِ المقبلةِ التي سيسلُكها ؟!
مُغمضَ العيونِ
مُكبّلاً بذاكرته
سابحاً في رجائه :
. . . . . . . . . .
حين كانت أمنيته تبزغُ كالشمسِ
وحين كانت حُروفُه مُنتصبةً كالسيوفِ
فارداً للجرحِ سماءه الأولىَ
ومُنتشياً حين يكونُ الجوابُ غِياباً
حين يكونُ الوقتُ مُتاحاً
كضحكةٍ طويلةٍ
سيمدُ يدهُ إلى قلبهِ
نافراً كذكرى
مُشرِقاً كالذهولِ
منـزوعَ المخاوفِ
مفتوحاً على مُـختلفِ الجهات
لكنه بِرُغمِ :
كلِّ الحروفِ
والقصائدِ الـمُذهبّةِ
ورغم الليلِ الذي سدَّ عليه الأبوابَ
كان رغم أفكارهِ الـمُهندمةِ
ورغم ابتسامتهِ الضاجّةِ بالرجولةِ
ورغمَ اشتهاءاتهِ الكثيرةِ
ورغمَ الـمسافاتِ التي شذبتِ القلبَ
وفكّت عُقدةَ اللسانِ
وسنواته المتساقطةَ
وألوانهِ الباهتة.
ورغم وقته الضيق دائماً
. . . . . . .
. . . . . . .
كان طِفلاً يلهوُ
ويحلمُ طويلاً بشوارعَ تُطاوعُه
وأرصفةٍ مُتاحةٍ للزهور!!

حوار مع الشاعر عبدالباسط أبوبكر محمد

2009-03-27T16:41:00.000+02:00

الشاعر : عبدالباسط أبوبكر محمد
يبحثُ عن ذاته المفقودة
* * *
حاورته : نهلة العربي
نشر في صحيفة أويا
يوم 24 . 02 .2009

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- من سيقود في المرحلة المقبلة فى رايك الثقافي أم السياسي..؟ و ما علاقة الثقافة بالسياسة ؟

ج : في رائي السياسي طبعاً ، هو من يقود المرحلة ، الشق الثاني من السؤال هو الأكثر أهمية ، العلاقة بين المثقف والسياسي علاقة شائكة ، علاقة فيها الكثير من المد والجزر، ما يهمنا هنا في هذه المرحلة التي نعيشها هو وجود حالة من التفاهم ( ولا نقول انسجام ) بين الطرفين ، خصوصاً في ظل وجود أفاق متسعة للتعبير وحرية الرأي ، العلاقة لأن في طور الهدوء النسبي الذي يجعلها تحمل العديد من الافتراضات للمرحلة المقبلة.
* * *
2- هل هناك إسقاطات لتحولات الاجتماعية والسياسية في أعمالك الأدبية الحالية ..بمعنى اخر هل الشعر بعيد عن الواقع فهل ابتعد الشعر اليوم عن الواقع.. بمعنى اقترابه لصورة خيالية مجمَّلة أو مشوهة أحيانا؟ بحيث يخلق الشاعر لقارئه عالماً أجمل، أو أحزن من حقيقته؟

ج : الشاعر مسكون دائماً بالوقع ، القصيدة عندما تفقد صلتها بواقعها تصبح نوعاً من الهذيان ، الشاعر يمرر واقعه في قالب فني ، هذا هي فروقات التعبير ( البعض يلجأ للصراخ والشتائم ) الشاعر هنا يرى الواقع من خلال تعبير فني راقٍ ، الأمور في هذا السياق أكثر تعقيداً ،فالشاعر هو فرد من هذا المجتمع ومسكون بهموم المجتمع أصلاً، لا أتصور شاعراً يغرد خارج السرب ، فالأمور تأتي هكذا في سياقها الحقيقي ، فما يراه القارئ في القصيدة إسقاطاً للتحولات سياسية واجتماعية هو في رائي معايشة وانسجام مع الواقع والتعاطي معه فنياً .
* * *
3 - كيف ترى المشهد الثقافي الليبى؟ وماذا تريد منه؟؟ و ماهي وأفكارك التىتطرحها لتطوير هذا المشهد؟

ج: المشهد الثقافي حال أي مشهد ثقافي ، يمر بفترات ازدهار وفترات ركود ، المشهد الثقافي الليبي في حالة مخاض دائماً
أما الكلام عن تطوير المشهد الثقافي الليبي ، فهو في رائي يلخصه هذا السؤال: هل تطوير هذا المشهد في رائي يقع على عاتق المثقفين أما على عاتق المؤسسات التي ترعى الثقافة ؟!
* * *
4- عبر اويا الثقافية ما هو جديدك في عالم الادب ؟

ج: على مستوى التجربة الشخصية هناك دائماً جديد ، فمع بداية العام صدرت لي مجموعتي الثانية ( أوقات خارج الوقت ) عن مجلس الثقافة العام ، كذلك هنالك مجموعات شعرية في طور التجهيز منها :
- ( بأكثر من وجه ) مخطوط شعري
- ( خارج الحبر ) مخطوط نثري
- ( اليد الواحدة) مخطوط نقدي
كذلك استعد لإطلاق موقعي الشخصي (تفاصيل )بحلة جديدة مع بداية العام القادم
* * *
5- لكل مبدع محطات تأثر وأب روحي قد يترك بصماته الواضحة خلال مراحل الإبداع، فماهي ابرز محطات التأثر لديك، وهل هناك أب روحي ؟.

ج: المحطات التي يمكن التوقف عندها كثيرة ، لكني لا أتوقف عند محطة معينة ، فأنا كنت على صلة بكافة التجارب العربية الحديثة والقديمة ، وقرأت بتمعن القصيدة العربية في كافة تحولاتها ، وتوقف عند أبرز الأسماء توقفاً عميقاً جداً ،
كذلك توقفت عند الشعراء الليبيين بشكلٍ عام ، خصوصاًَ التجارب الحديثة التي تشق طريقها بهدوء مدهش ( مفتاح العماري ، محمد الفقيه صالح ، عاشور الطويبي ) كذلك قرأت ما وقع تحت يدي من شعر مترجم ( خصوصاً الترجمة المتميزة والجيدة ) ، ما فتحتها شبكة الانترنت من أفاق واسعة للأدب بشكلٍ عام ، جعلني على صلة بتجارب الشعراء الشباب العربية ( وهذا هو الأهم في رائي ) الجديد عبر الشبكة متاح دائماً !!
* * *
6- ما هي مكانة المرأة في شعرك ؟ وكيف ترى الإبداع النسوي الليبي ؟

ج : المرأة تستوقف الشاعر كثيراً سواءً ( كأم أو أخت أو حبيبة )، الأمر الذي يدفعني للقول أنه لا توجد قصيدة لا ترش عطر أنثى ، أو تدور في فلكها ، أنا كشاعر مخلص دائماً لهذه الفكرة ، وأرى أن أي نص شعري يخلو من طيف امرأة هو شبح قصيدة باهت !!
الإبداع النسوي في ليبيا يحتوي على أصواته التي تعطيه خصوصيته ، الأدب النسوي الليبي ، أدب هامس وغامض ، والمبدعات الليبية كائنات جميلة ، تتعاطى الأدب بهدوء جميل جداً ( القصيدة الشاعرة الليبيات أكثر هدوء وأقل صخباً وأوضح فكرة من نصوص الشعراء الليبيين )

* * *

7- الحداثة الشعرية مصطلح جديد على مستوى الساحة الشعرية كيف هي نظرتك وتقييمك لهذا المصطلح ؟.

ج: في رأيي أن مصطلح الحداثة قديم بقدم الشعر ذاته ، هو تعبير عن تجاوز الشاعر لتجربته من ناحية وتجربة معاصريه من ناحية أخرى، فلو توقفنا عند أغلب التجارب الشعرية العربية نجدها دائماً تفسرُ هذا الرأي ( هو مفهوم التجاوز) ، وكل شاعر في تجربته يشكلً عمقاً لتجربة القصيدة العربية بشكلٍ عام من ناحيةٍ أخرى.
* * *

8- ما هي أسئلة الشعر الآن؟

ج: أسئلة الشعر الآن مهمومة بصياغة الذات ، الشاعر الآن يبحث عن ذاته المفقودة ضمن صخب التفاصيل اليومية ، وهذا حسب اعتقادي هو ميزة القصيدة الحديثة ، حيث الموضوع واحد ( الذات ) والتناول يختلف باختلاف الرؤية والثقافة وشكل التعبير.
* * *
9- كيف تقيم النشاطات الثقافية لهذه السنة { الامسيات الشعرية والندوات الادبية } ؟ وما أهم القضايا التي طرحت والتي لم تطرح بعد ؟
ج : عام 2008 ، عام في الكثير من المفارقات ، فعلى الرغم من وجود نشاط أعلامي وصحفي كبير خلال هذا العام ، إلا أن حال الثقافة يعاني من ركود أهم أحداث هذا العام في رائي :
- إصدارات مجلس الثقافة العام.
- مهرجان الفاتح للشعر العربي.
- مهرجان المسرح الوطني الحادي عشر.
* * *
10- هل هناك نقاد فى ليبيا ؟

ج: توجد تجربة نقدية في ليبيا ، تتعاطى قدر الإمكان مع الأدب المطروح ، لكن الاتجاه الغالب في ليبيا ، هو توجه أصحاب الإبداع أنفسهم للممارسة النقد ، وهذا في رأيي هو أهم ما يميز تجربة النقد في ليبيا.

* * *
12- كتاب الستينات مثلاً عاشوا حالة من البحث الدائم لمفهوم الوطن ،ومن بعدهم جيل السبعينيات الذى كانت رسالته البحث عن الحرية والاستقالية ، ما الرسالة التى يود الأدباء الشباب تقديمها ؟

ج : رسالة الشعراء الشباب ، يمكن تلخيصها في البحث الدائم عن مفهوم مغاير للشعر ، وكذلك دوره في صياغة الحياة بشكلٍ عام.
ربما يكون أغلب من يتعامل مع الشعر في ليبيا بعيداً كل البعد عن هذا المفهوم ، الذي يمكن أن ينسجم مع شاعر دون غيره ، لكن صياغة تجارب الذات شعراً تظل هي القاسم المشترك في أغلب تجربة الشعراء الشباب ليس في ليبيا فقط وإنما على مستوى التجربة الشعرية بشكلٍ عام.

* * *

13- أين يضع الكتاب الشباب تجاربهم من تجارب من سبقهم من الأدباء { الصلة بينهم وبين السابقين }؟

ج : قد يكون كلامي هنا بصفة العموم ، لكن الأهم في تجربة الشعراء الشباب هو أنها تعطي العمق الشرعي للقصيدة في ليبيا ، وهذا ما يجعل تجربة الشباب بانفتاحها على التجارب العربية والليبية أكثرً عمقاً من التجارب السابقة.

* * *
14- هل كل من ظهر الآن من الشعراء يمكن أن يطلق عليه لقب شاعر لمجرد أنه أصدر ديواناً ؟
ج: هذا السؤال أظن أن الزمن كفيل بالإجابة عنه !!

الشاعر ليس إلا !!

2009-03-16T12:18:00.000+02:00

إلى الشاعر : الرويعي الفاخري

...............................

أفقُ الحياة شاعر
يمرُ في مفاصل الزمان
يسكبُ وهمه
خبزاً
أفقُ الحرف شاعر
يطلقُ للأقاصي بوحه.

. . . . .
أيتها المسافة
تناثري عطراً في خطواته
وتمهل أيها الوقت
ليضيئك الشاعر بسكونه المهيب
أيها النهار
توقف
فالمسافرُ فيكَ
شاعرٌ طفل
يركضُ طويلاً حول لعبته
لينتفضَ أخيراً
بحرفه الرشيق !!
. . . . .
لا ما يتكاثف من صخب
ولا ضجيج البيت.
فقط ..
مسكونٌ بقصيدته حين تتمنع.
بلغته تستدرجه إلى الهذيان.
وحيداً ..
مثل عاشق ينتظر
مُصراً على أن يكون هو
في كل مرة !!
واثقٌ بصوتهِ
يهزُ شجر البيان.

الشاعر :
هو ما تناثر في التفاصيل
هو السؤال يصل أبعد من الإجابة !!
الشاعر :
أن تقف اللغة
لتشير إلى قلقه العظيم
وأن تموت الفكرة في صقيع الأبجدية.
الشاعر :
ليس إلا الوقت
ما استدار من معانٍ
ما تساقط من حلم في الشقوق
ما تكسر من ألق
الشاعر هو الوطن
ليس إلا ..

. . . . . . .
12 .03. 2009

سأكون

2009-03-04T17:42:00.000+02:00

سأكون أنا
قطعةَ حلوى
في حلقِ الوقت المر
نافذتي
تنيرُ الصمت
وقلبي ساحةٌ للكلام
عاشقٌ تُغازلهُ الفراشات
جميلاً كفجرٍ أنيق.
سأكون أنا
وليذهب الجميع بيقينهم الهادئ
أما أنا فسأحملُ سلة شكيّ المضيء
لي سقفٌ من طمأنينة
وحيرة تفتحُ باب الاحتمال!!
سأكون أنا
متوهجاً كسؤالٍ عصيّ
مطمئناً بروحيَ العاشقة
طفلاً لا تُروضه العادات
وليكن غيري
سِرباً من التشابه المَقيت
أما أنا
فسأحمل صخبي
فنجان قهوتي .. صرة أمنياتي
سأكون
وحيداً في كل شيء
وليكن غيري ما يشاء!!
استعيذ بالقرنفل في وجه العطن
كَفي .. دهشةُ الاكتشاف
وقلبي.. محطةٌ للجميع !!
سأكونُ كثيراً .. ولا أحد
لي ..
اختلاف العطر .. وألفة القصيدة
أنفثُ غموضي
وأهشُ حبري في مسارب الورق
أجلسُ على عتبة الفكرة
أقلبُ أكوام الكلمات!!
وليكن غيري
غابةً من الظلال الباهتة
أما أنا
فسأكون
اتساعاً هائلاً
مفتوحاً على كل اتجاه!!

قناديل

2009-02-24T18:28:00.000+02:00

جئنا ..
نعقدُ للحلمِ قُبةَ الفجرِ
نحبو للسماءِ بعيونٍ شاخصة
نقترحُ طقساً للقلبِ
ونفردُ أعمارنا عقودَ أملٍ
نطردُ الحزنَ بعيداً
نقطفُ الوعدَ الناضج
ونُغمِضُ بياضَ الورقة
عن سطوةِ المخالب
نغني للصبحِ تزفُّه القناديلُ
وتُشهرهُ الروحُ الشامخةُ درباً
من سَكِينة.
جئنا ..
على غفلةٍ الوجعِ
نَغمِسُ المساء في ضوءٍ طليق
نلقِّنُ الزمنَ حفنةَ الأمنياتِ
ونكسرُ الظلمةَ بأصابعَ من لهبٍ
نُشَكّلُ الظِلالَ باحةً للشموعِ
ونسكبُ العِطرَ موعِداً للفراشاتِ
نُصغي لعرسِ المطرِ
نعدُ البلابلَ بأعشاشٍ راسخة
نفرشُ للغيمِ لهفة السنابل
َنهُزُ جذعَ السؤالِ
فتنتظمُ الكلماتُ سُلَّماً
من ضياء.
نصعدُ مراقيَ الحلمِ بألفِ رغبة
ونقول : إننا هنا
ننثرُ الفرحَ على امتدادِ العمرِ
نُـهيّئ للغدِ باقةً من رجاءِ
نتوِّجُ الوطنَ قِبلةً
ونجيء مع الفجرِ أحلاماً وعصافيرَ
إننا هنا . .
فانتظر أيها الوقتُ
وأتسع أيها المكانُ.

. . . . . . . . . . . . .
23 . 05 .2002

مرحباً

2009-02-24T18:02:00.001+02:00

هنا في هذا الأثير الالكتروني الرحب .. نلتقى مجدداً .. ربما يكون الفضاء الجديد أكثر رحابة ودهشة .